--读《尼希米记1-4章》随感

　　尼希米听到耶路撒冷城墙被毁，城门被火焚烧，生活在城里的人受凌辱、经历各式各样的患难。因此他的内心痛苦、悲哀地向上帝祈求，神允许了他的祷告。他得到王的批准回到了耶路撒冷城。他到了耶城之后详细察看城墙被毁的程度及范围。他呼吁回归的子民起来，重建耶路撒冷的城。他的呼声得到了回应，众百姓同心合意的建造城墙，虽然有外邦人讥笑他们、攻击他们，但是他们一手做工一手拿兵器护卫工程顺利的进行。

　　（一）

　　耶路撒冷被毁、百姓被掳到外邦---这是神子民违背神的结果。因此，耶路撒冷城被毁也可以寓意着有形教会。信仰的沦陷、信徒世俗化、拜金主义盛行、专顾地上的事、道德伦理的败坏……教会的城墙被拆毁了，这些罪恶充满着有形的教会。基督徒在这城里遭大难，受凌辱，更可怕的是我们把教会转形成社会机构、会所、俱乐部，供人娱乐的途径。悲哀！悲哀。神啊！求你让更多的尼希米听见教会之城被毁。神啊！教会被掳到巴比伦，你何时兴起时代的尼希米为这城禁食祷告呢？

　　（二）

　　尼希米夜间详细察看城墙被毁的程度及具体情况，并且拟出了具体的方案。这一切都是他在暗中进行，我想这是复兴必备的第二个条件。这此也寓意着时代的工人必须清楚教会的破口，这些破口并不是抽象的，而是很具体的。只有如此才能针对具体的破口定出具体的方案。我们不能听闻就去传言，而是要亲身去体验、察看教会城墙被毁的实情。有时候一群同工会谈论一些教会存在的破口，但是我们缺乏去察看这些破口，只是把破口带到了人的面前，却没有带到神的面前。尼希米却非如此，他在神的面前去察看破口，这一切的发生没有任何人知情。此后，他到会众面前道出了城墙被毁的具体情况，呼吁会众起来重建耶路撒冷的城。我想他的这方面总结是非常到位，那些被隐藏的破口也无法逃避他的眼。同时他见证说，神施恩的手怎样帮助他回到耶路撒冷。因此他的呼吁就得到了会众的回应。这是会众看到了时代工人的见证，看到神在他生命中的引导。可见，一个时代的工人（领袖人物）在教会里的榜样重要性。

　　（三）

　　分段重建城墙，让我想到教会是存在各式各样的问题。如果我们把所有的问题集中起来，就会被这些问题所威吓，就会逃避。但是我们所有的问题分散，按排不同的人在不同的问题上去开展工作。结果这些大问题就会变成了小问题，每个问题都会得到具体的落实。

　　分段建造城墙，从教会角度看为小组教会，将教会化分为不同的小组进行牧养，也可以分为不同功能小组针对具体的问题跟踪牧会。

　　（四）

　　教会在重建的过程中一定会有仇敌的攻击，因此教会需要勇士看护。建造和看护都是同样重要的，我认为这里的护卫应该指祷告，建造指栽培。因此一个复兴的教会离不开祈祷和传道，这让我想起了彼得说的一句话：但我们要专心以祈祷传道为事（徒6：4）。这里有两个词：专心、为事。传道人以什么事为事业呢？又以什么态度持守他的事业呢？传道人的事业是祈祷、传道，并且要专心去做此工。我想传道人对传道可能不难，但是祈祷却是很多传道人的软肋，我们有为自己所牧会的五十个人，一百个人，五百个人每天提名为他祈祷守卫吗？或许我们找出许多传道忙碌的事由推脱祷告的责任。但是彼得提醒我们，传道人应该专心以祈祷传道为事。

　　近几年在温州及全国各地方，有不少牧师、传道人在这方面是极其失败的，我想这是教会城墙被毁的光景。求主兴起专心祈祷的传道人、求主兴起专心传道的传道人。来!重建教会被毁的城墙。

　　2014年1月23日瓯北