亚扪人多年来一直是以色列东边的一根刺，正如在西南的非利士人，北边的亚兰人，东南边的摩押和以东。在这些族群当中，以色列有时处于优势，有时在威胁之下，有时与人结盟。多年之后，亚扪王拿辖与大卫有良好的关系（撒下10：2)，但是在这里可不然。基列雅比人想要谈判、妥协，结束亚们的围攻，但是他们提出的条件是残忍难以接受的。亚扪人有恶名昭彰的传统，真的剜掉战败敌人的右眼，所以这里所说的是真确的。拿辖认为投降可以接受，只要雅比人接受完全战败的条件。他的动机是以此凌辱以色列众人，这是显示亚扪要完全统治，以色列完全无用，也暗示以色列的神无用。他的儿子哈嫩似乎继承其父的野心，羞辱以色列人（撒下10）。拿辖显然相信他不会受到攻击，基列雅比人不可能在七日内找到援军；他骄傲的自信，使他拒绝考虑任何谈判。拿辖和哈嫩两人都大为受苦，也使得他们的百姓大为受苦，由于他们的傲慢。

 

　　这样的投降方式似乎为雅比人仍存留着一个选择，而基比亚人听见这消息就放声而哭，表示他们认同拿辖的判定，他们真的不可避免要被打败。以色列正处在紊乱的状态，他们没有可靠的国家军队，不可能看见这城被营救。扫罗却另有想法。以色列的神，我们的神，他可不能轻易被摆在一旁。

 

　　在这个阶段，宫廷尚未建立，扫罗听见消息时，他正像其他以色列农夫一般，从田间的作息回来。或许就是这种寻常百姓生活的草根性，让扫罗了解这事件，而采取适当的行动。确实，失去这种认同的意识，让扫罗和他的继位者在许多时候，与百姓和神在他们身上的心意失去连结。但是在这一次，扫罗的反应是甚为发怒，虽然不清楚是为亚们人的大胆傲慢，或是以色列人要接受有条件的投降。他的生气不是那种沸腾但没有理由的，而是激发出带着坚定意志的行动。他的愤怒和行动，被视为神的灵所感动。愤怒不都是健康的情绪，我们要小心不要让它失控；愤怒不都是错的，有时，那是正确的反应。

 

　　扫罗在这里主要的成就是把百姓聚在一起。扫罗的策略是庄严的，他安慰百姓，他和撒母耳同心协力，向那些相信撒母耳有能力洞察神的旨意、但尚未准备好相信扫罗有能力领导他们的人，证明他们要作的事，有神的支持。扫罗征召的结果是：以色列百姓、那些能争战的士兵尽都出来，如同一人，原因是耶和华使百姓害怕敬畏，当他数点时，有三十三万人起来回应。在这场争战中，我们看到扫罗的信心和勇气。以色列人对基列雅比人说：明日太阳近午的时候，他们必得解救。扫罗知道这是一场正义的争战，是一个清晰的呼召，神与他同在，因为他对胜利毫无怀疑。他们一日一夜地急行军，扫罗把军队分成三营，晨更的时候就入了敌营。他们勇敢地击杀敌人，彻底地战胜了他们。

 

　　在胜利之后，以举国庆祝的方式来巩固国家的合一，是恰当的。吉甲代表一个新开始的象征，这是约书亚进入迦南地之后，最初扎营的地点，适合他们聚集在一起，在耶和华面前献平安祭。平安祭之后，一起用餐，象征不只参与的百姓彼此之间、也是神和人之间的相交，这欢庆和喜乐的气氛，是再度确认扫罗为王的理想场合。扫罗最初在拉玛受膏，那只是向扫罗个人指示，他是神所拣选；在吉甲，百姓目睹了扫罗的行动之后，也能够肯定，他是他们所选择的。君王制度在以色列人中，不会是有效的，除非经过公众的承认和奉献给神的过程。没有神百姓的同意和支持，要来领导他们，也是否认了神与他百姓关系的真实。