·律法的正确用途

　　8-11节

　　8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。

　　律法的合法功能是为了管治违法的人。律法的对象不是圣人，而是罪人。律法不是为义人设立的，这里的义人是指自以为义的人。

　　1）加尔文在《基督教要义》第二卷第七章中，他也提及律法的三方面的功能：

　　（1）惩治性的功能——定罪人的罪并将人引到基督面前。

　　（2）防止性的功能——约束行恶的人。

　　（3）教育性的功能——教导及劝勉信徒。

　　2）十诫的影子出现在9-11节的经文中:

　　不虔诚——第一诫命

　　犯罪的——第二诫命

　　不圣洁——第三诫命

　　恋世俗的——第四诫命

　　杀父母的——第五诫命

　　杀人的——第六诫命

　　行淫和亲男色（同性恋）——第七诫命

　　抢人口——第八诫命

　　说谎话并起假誓的——第九诫命

　　没有提及第十诫命不可贪心，可能是因为这是一项思想及欲念方面的罪，而不是言行方面的罪。

　　律法所规定的和福音所教导的道德标准，这两者之间没有矛盾；不同之处在于律法是定人的罪，福音却是叫人称义。

　　律法所代表的是西奈山，福音所代表的是加略山。一个人只有先来到西奈山，然后才能来到加略山。在西奈山我们被律法所定罪，在加略山我们被福音所称义。因此律法和福音不是互相矛盾的，乃是相互相成的。

　　三．荣耀福音的见证

　　12-17节

　　12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

　　这段经文是保罗蒙恩的见证，这个见证也是荣耀福音的见证。在保罗的身上，我们看到了荣耀福音的大能。

　　·保罗回顾自己得救之前：13节

　　保罗是一个亵渎神的、逼 -/迫人的、侮慢人的人。为何会这样做呢？保罗指出是因为出于不信、不明白。注意信与明白的先后次序，不是我们明白了然后才信，乃是信了才会明白。我们不信也就不明白。

　　根据使徒行传的记载，保罗如同一只凶残的野兽，吞吃基督徒。他逼 -/迫教会，以为是热心服侍神。他的热心是建立在无知上面，因此后来他写罗马书的时候说，犹太人有热心，却不是按着真知识，这也是保罗从前的光景。

　　·保罗回顾自己得救之时：15-16节

　　在罪人中我是个罪魁，这里的“是”是现在式，不是过去的我，而是现在的我。可见保罗的谦卑，生命越成熟，心灵越谦卑。

　　“基督耶稣降生，为要拯救罪人。”这可能是早期的圣诗或信条。

　　“做榜样”的意思是“像我保罗这样差劲的人，耶稣也拯救我，何况你们呢！”

　　·保罗回顾自己得救之后：12节；14节

　　有忠心服侍基督耶稣，因为主加力量。

　　在基督里有信心和爱心，因为主恩的丰盛，如同河水的满溢。

　　小结：17节对恩典的回应，称颂神。也是呼应11节的经文可称颂的神。

　　今日应用

　　保罗的本身成为荣耀福音的见证，亲爱的弟兄姐妹，我们是否也是荣耀福音的见证？

　　四．荣耀福音的使命

　　18-20节

　　18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。

　　根据11节，我们得知神将荣耀福音交托给保罗，保罗是忠实传讲荣耀福音的使徒。如今保罗将福音福音交托给提摩太，提摩太接过荣耀福音的棒。

　　保罗勉励他，要为真理打那美好的仗。在下文6:12也提及为真道打那美好的仗，提后4:7那美好的仗我已经打过。我们的侍奉是一场属灵的战争，与谁争战呢？乃是与魔鬼和假师傅争战，维护真理，抵挡那些否定或扭曲真理的人，这就是为真理打那美好的仗。

　　打仗的时候，我们需要两方面的装备：信心的装备和无亏良心的装备。“信心”原文与“真道”同，信心是客观的，我们要装备真道。以弗所教会有好几个有名的牧者牧养，因此在真理的装备上可以说是一流的，在启示录第二章提及当时他们中间出现了假使徒，他们很快就能辨认出来。

　　盼望我们教会的弟兄姐妹也有很好的真理的装备，这样那些披着羊皮的狼进入我们中间，表面看是羊，内里却是狼，因为有真理的装备，就能辨认出来。

　　另一方面我们要常存无亏的良心，加尔文说：“腐败的良心是异端之母。”纯正的教义会带出纯正的生活，不纯正的教义就会带出不纯正的生活。

　　异端是不纯正的教义，导致他们的生活就是不纯正的。假师傅往往的品格表现是撒谎、贪财、贪色和毁谤。耶稣说从他们的果子就可以认出他们来。良心丧尽，就会放纵种种的私欲。

　　接下来，保罗形容一个人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。船破坏了，就会葬身海底。保罗举了两个异端领袖作为鉴戒，许米乃和亚历山大。他们主张什么？