——读《以赛亚书10-13》有感

　　一个社会充满不义、腐败、强暴的原因就是人心中没有神。神与假神、偶像的区别就是神与人之间主权之争夺，人不愿意将主权交给神的时候，其实内心就树立起另外一个神。什么是神？如果要给神下个定义，神就是掌管人内心主权的、人心所依靠的。社会腐败的前提是人树立了钱掌管自己的内心、强暴的前提是人树立了权力掌管自己的内心。你的心被什么掌控呢？可能你仍然以为自己在掌管自己--这是人骄傲焦点所在。住在耶路撒冷的犹太人，这个曾经有着神奇经历的国家如今陷在了邪恶的罪恶中，在这里充满了强暴、不义。故此神藉着先知以赛亚向他们发预言，神兴起外邦的亚述人拆毁‘圣城’，百姓被掳到外邦。这是一个关于未来的预言，但是对于今天的我们而言却是一个真实的历史。当然骄傲的亚述帝国也如以赛亚所预言的被神拆毁。在这段历史里我们看到了什么呢？第一、人不按着神所启示的真理行事，依靠这个世界强暴的原则行事必被神击打、管教。第二、不义、腐败暴露出人性的邪恶，虽然可以一时兴盛，但终必沦为无有。第三、历史进程不是掌握在人的手中，当一个人（z /-府）偏离了公义的原则，没有认识自己的权力来自神，那么败落就不远了。因为历史的主必要兴起另一个王来取代他的位置。第四、这个世界终必归于基督的王国，在人类历史结束的时候。我们要进入新天新地新耶路撒冷。

　　从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。

　　耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

　　他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。

　　却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。

　　公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

　　豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。

　　牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。

　　吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

　　在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。