从整本圣经，我们发现一个规律：凡是认为自己不配的，最终反倒都蒙了恩，凡是认为配得恩典的，往往却都被拒之门外。

　　犹太人犯了一个最大的错误，就是：认为自己配得神的恩典。他们始终认为，自己是亚伯拉罕的后裔，而外邦人算什么，不过是如同狗、猪一般。他们有律法、有诸约、有礼仪、有应许。可是神先借着施洗的约翰警戒他们：路3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。而后，耶稣基督又自己亲自警戒他们：约8:39他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。

　　有位百夫长认为自己不配得到恩典，结果却蒙了恩典，犹太人以为自己配得恩典，主耶稣却说：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”

　　我们始终要承认，自己不配得任何恩典，这是真的。按着神的公义，我们该得到的是审判与灭亡。神已经向我们施恩了，只要祂不嫌弃我们，肯拯救我们。诗17:15我醒了的时候，得见你的形像（见或作看），就心满意足了。我们就要向神大大的感恩。哪怕神让我们一生做拉撒路讨饭、生病，我们仍要感恩，因为我们不配得。

　　1.我们不配被神接纳路15:19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。

　　这个浪子在父亲还活着的时候，就对父亲提出要家产、要分家。得到钱之后，就去远处任意放荡、挥霍，和酒肉朋友、和娼妓过着罪恶无度的宴乐生活。当他任意犯罪的时候，他根本想不到自己的父亲。当他受了苦之后，他才发现还是父家好，令他有了悔悟的心，于是起来到他父亲那里去。临行之前，他心里想好了见到父亲后怎么说，他要向父亲说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”

　　虽然这位浪子在罪中生活的时候，根本不会去想自己的父亲有多么的痛苦，可是父亲却每日都挂念着他。所以，相离还远的时候，父亲看见了他，首先跑过来，就抱着他连连亲他，就像小时候爸爸亲他一样。爸爸看见他回来了，没有因他曾经犯过的罪而怒斥他：“你这个不孝子，还有脸回来！”、“这么多钱你是怎么挥霍的？去给我找回来”……。因为浪子悔改了，爸爸就不再追究以前的事。浪子向爸爸认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”这里边的每一个字，都和他决定回家之前预先想好的一模一样，只是当他说到“我不配称为你的儿子”的时候，父亲立刻打断了他的话。我相信任何一位父亲，当听到孩子向自己认错说：“我不配称为你的儿子”时，感动的眼泪都会夺眶而出。圣经说，父亲连忙吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。这可不是雇工可以享受的待遇呀！浪子越是觉得自己不配，父亲越是喜悦他的悔改，就让他配得。

　　后来我们紧接着看见那个大儿子表现出了不高兴，因为他有些自义，认为自己配得，他觉得自己整天服侍父亲，又干了许多的活。可是父亲好像给他的很少。我想，客观地说，父亲这么多年以来，给他的一定也并不少，只是如果当一个人认为自己所得的都是自己‘配’得的时候，他就没有感恩的心，就总觉得自己得到的不如自己该得的。

　　其实我们常常就象这位在家的浪子，虽然我们确实现在已经被神接纳了。但是，我们一定要永远为此感恩，因为我们不配得这恩典。这是神主动怜悯了我们，白白的赐恩典给了我们，用那测不透的大爱爱了我们。我们算什么呢？竟能令主耶稣为我死在十字架上。祂是爱我，为我舍己。

　　2.我们不配向神奉献路7:36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。

　　主耶稣还在地上的时候，是不太得到人的尊重，尤其法利赛人和宗教领袖更是不尊重祂。这位法利赛人能请耶稣到他家里吃饭，自己觉得自己已经是够好的了。好像他给主耶稣付出，耶稣就占了他的便宜一样。他还不明白，向神奉献到底是谁赚谁便宜？

　　接下了正好进来一个有罪的女人，给他上了一课。那女人一进来就挨着耶稣的『脚』哭，耶稣照样吃自己的饭没有理她；这个女人又用头发擦耶稣的『脚』，耶稣照样吃饭；这个女人又用嘴亲耶稣的『脚』；耶稣还是照样吃饭；这个女人又用香膏抹耶稣的『脚』，耶稣还是一声不响照样吃饭。这个女人从始至终所做的一切，都没有离开耶稣的『脚』，脚是人身体上最卑贱的部分，这个女人用看为宝贵的头发为耶稣擦脚，用嘴亲耶稣的脚等等，耶稣一声不响任凭她做。因为耶稣是配，人最高贵的荣耀与尊严也配不上耶稣的脚。

　　这一切被这位法利赛人看见，就在心里嘀嘀咕咕了。耶稣就对他说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。”当时给客人洗脚，是正常礼节，而这位法利赛人竟然没有对耶稣去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出；

　　耶稣又对他说：“你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。”中东人亲嘴如同我们中国人握手那么平凡，耶稣又不是让他也亲自己脚，他都没有那么去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出，能请耶稣吃饭已经不错了。

　　耶稣又对他说：“你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”油和香膏有很大差距，头和脚又有很大差距。所以，这位法利赛人和这位罪女人差距就越发大了。这个差距不是向这位法利赛人看得——罪女人不如自己；而是象主耶稣看得——你不如罪女人。

　　这个罪女人认为自己不配抹主耶稣的头，所以向耶稣脚上抹了香膏。耶稣说，这位女人得了更多到恩典。

　　如果一个人认为奉献是让神、或是让教会赚了自己的便宜的话，他的奉献不蒙悦纳，他应该立刻停止奉献，先去悔改。天然的人都认为奉献对自己来说是减少，因为付出了嘛！自己剩下的肯定就少了。而属灵的人，却认为奉献是转移，将财宝由地上转移到天上，地上不如天上可靠。如果在一个战乱不断、人心惶惶的国家里，有谁能有门路把本国货币转换成美元或黄金，并且能帮着存入瑞士银行的话，大伙都会求着他帮自己把钱转移出去。

　　3.我们不配服侍神约1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。

　　神让人与祂同工是给人极大的恩典。人其实根本就不能为神做什么，上帝如果只是需要工作结果的话，他派天使做工一定都会比我们做得更好、更有效率。事实上，我们每一个神的工人都是在拦阻、破坏神的工作，那些对神工作拦阻相对较少的人，就成了我们眼中的奋兴家。

　　上帝不看我们做了多少工作，施洗的约翰做工的时间很短很短，内容也很少、很简单。可是，主耶稣却给他极高的评价。因为施洗约翰的心态特别正确，他深深的认识到自己不配服侍主，连给主提鞋都不配。

　　照人看来他怎么不配服侍主呢？他的父母都是正宗的亚伦后代，本可以在圣殿长大，吃穿百姓的奉献供应，可以穿羊毛、细麻做的衣服，可以吃初熟的谷物、水果。可是，他却在旷野长大，吃得是蝗虫、野蜜，穿得是骆驼毛皮。想想实在太苦了，寒冬就用那件骆驼皮裹体，酷暑还是这件，没有别的衣服。辛苦的传悔改的信息，为人施洗，每当人群散了之后，别人都可以回到自己舒适的家，而施洗约翰却没有地方吃饭，就去旷野扑蝗虫用火烤烤充饥，去山洞里抠一块野蜜吃。本可以过着舒适的生活，却这样为主付出一切来服侍，还说自己连给耶稣提鞋也不配。这就是服侍主的人都该有的正确心态。

　　保罗也是这样，非常高的学问、非常聪明的头脑、非常高的地位，都奉献给了主，一生为主不要家庭，受尽痛苦危险，到处传道，那还不是主占了他的便宜？可是，保罗却说：“林前15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。提前1:15在罪人中我是个罪魁。”