——读《在末世与犹大同行，犹大书》系列14

　　犹1:5从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

　　这节经文有两组词：从前与后来；知道与提醒。第一组是关于以色列人离开埃及所发生的故事；第二组是作者对这个故事的应用。

　　（一）

　　‘从前’指以色列人经历上帝奇妙的神迹，如：他们在‘十灾’审判中经历上帝奇妙的恩典，红海的水分开走干路、苦水变甜水……。他们在旷野每一天都在经历神迹、神的同在，但就在最后一程他们害怕退缩了。经文如此描述：告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地。赫人，耶布斯人，亚摩利人住在山地。迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此（民13：27-33）。他们对迦南地的人描述的情况完全是真实的，环境给他们产生的恐惧也是真实的。以色列人很清楚这位奇妙、全能的神曾拯救他们脱离法老的手及各种危险，为什么他们一路走来一路埋怨呢？从前……后来……，以色列人最根本的问题就是他们不信。什么是不信？不信并不是信心小，不信不是信心软弱。不信就是不信，无论发生什么事，不信的人会有不信的解读。不信的人所经历的每一个神迹，都会构成他们不信的理由。因为他的心是刚硬的、是石头，任何发生在他生命里的神迹只能从表面而过，不能被吸收到他的内在生命里。以色列人曾被神拯救脱离埃及法老的手，但是他们心存不信，最终死在旷野不能进入迦南美地。

　　（二）

　　知道……提醒……。对于当代读者而言我们很清楚这个故事，其实我们的生命故事就是另一个版本的‘出埃及’。知道是客观的经历，同时也是主观的经历。作者在提醒当代基督徒，我们知道了这个不信的例子及他们结局，就该思考我们的信仰又是如何的呢？不信的根本就是一种恶，对上帝作为存恶的回应。其实每个人都在回应上帝，有些人存信回应，有些人存恶回应。不信的本质就是一种邪恶，它源起撒旦。撒旦知道一切神的事，但是却不信。以色列人在埃及、在旷野经历神丰富的作为，甚至亲眼看见神降临在西奈山。他们知道这一切的事，却不信神。你想这种不信不就是一种邪恶吗？这种邪恶不就是撒旦的本性吗？对于当代的基督徒，我们活在过去的故事里，也活在现在的故事中，这些故事从客观及主观上都告诉我们有关神的事，也正在经历神的事。我们该如何回应呢？犹大提醒我们在艰难的环境中我们要仰望神，心存信心盼望神。

　　如今我们经历以色列人在旷野的困境，环境令我们恐惧？还是看到上帝大能的手吗？顺服基督不是一句口号，而是一个艰难、惊恐的行动。在末世与犹大同行就是要心存信心仰望神，走艰难的路。