（代上11:5-6）“耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。”与亚玛撒和押尼珥不同，约押这个元帅，确实是实至名归，凭着勇力赚来的。虽然大卫两次起意要换掉约押这个大元帅。无奈理想很丰满，现实很骨感。都被约押消灭在萌芽里。

 

 

          （撒下3：22-30）“约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说，尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。约押去见王说，你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。”约押却深记着这个仇恨，正所谓仇人见面，分外眼红，怎能容让仇敌平安离去呢？大卫信得过押尼珥是真心和有诚意的，故此接纳并安抚他们。约押以小人之心忖度押尼珥此来目的心怀不轨，为作奸细以探其虚实，故此极尽离间以图借大卫的手来报复旧仇。大卫不为约押的谗言所动，约押没有达到目的，气愤交织，所以用诡计将押尼珥杀害，完全显露出人性的丑恶。押尼珥出于自卫，杀了约押的兄弟亚撒黑，约押则为了报兄弟之仇，也为着保全自己作以色列军事领袖的地位，杀死了押尼珥。（民35：22－25）出于自卫而杀人的，在逃城之中应得保障。约押在逃城希伯仑（书20：7）施行报复、杀害押尼珥，显示他毫不尊重神的律法。大卫说，约押的后裔必不洁净、不健康并且贫穷缺乏。他为何这样严厉地咒诅约押呢？他为押尼珥的死而恼怒，是因为：（1）他痛失一位能征善战的军事英才。（2）他想表明谋杀押尼珥的罪责在于约押，不在于他自己。（3）他作以色列全族之王已经在望，他要招降北方众支派，押尼珥本是个关键的人物，现在押尼珥的死可能令内战死灰复燃。（4）约押破坏了大卫保护押尼珥的约定。约押谋害人，破坏了大卫的计划，而这罪魁祸首竟是大卫的元帅，难怪大卫如此震怒！

 

          此后，大卫想废除约押元帅之位的心更甚。（撒下19:13）“也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。”押沙龙谋反失败之后，大卫又不计前嫌的要招揽押沙龙的元帅亚玛撒。可是还没等实现，（撒下20：4-12）“王对亚玛撒说，你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说，现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。约押的人和基利提人，比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说，谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。”约押虽智勇双全，可惜他的顽固、心胸狭隘、自作主张，着实为大卫增添了不少麻烦。他与押尼珥的一句戏言曾害死了多人；虽然是押尼珥挑起，但是他也有借此扬威的心思。刚愎自用的性格使他视大卫如无物，既杀押尼珥及押沙龙，又用诡计杀死亚玛撒，或许亚玛撒的迟误是另有内情，因他曾在押沙龙的麾下。虽然如此，约押也无权任意杀人，故此他成了大卫的心腹大患。

 

 

          在押尼珥死后，（撒下3:39）大卫无奈感叹，“我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”大卫对约押的感情很复杂。一方面，他是自己的外甥。又是和自己出生入死的兄弟。一方面又大有功高盖主之势。所以大卫即气愤，又矛盾。（撒下19:5-7）在押沙龙叛乱被杀这件事上，约押违抗王命，自作主张，大卫的感触更深。“约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”虽然当面的责备，胜过背后的爱情。但是大卫好歹是君王，被约押指着鼻子教训，心中难免没有嫌隙之心哪！所以，当大卫年老的时候，（王上2:5-6）大卫给儿子所罗门留下遗命当中提到“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”

 

 

          （撒下12：26-30）“约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫，说，我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物”。说句实话，约押总体来说，对大卫还是忠心的。约押的行动令人侧目，表现出不贪名利的无私精神。约押是个捉摸不透的人。有时，他似乎性格刚强；但就他整体的行为来说，他是一个聪明、不拘情面、有恶计的谋略家。胜利在望的时候，他请大卫来享受战果。这一点，约押十分聪明，深悉为臣之道。（撒下14：1-22）押沙龙逃到基述三年，大卫一直思念他，约押完全了解大卫的心情；从妇人进去谏王接纳押沙龙的经过看出约押及妇人的机智，先前先知拿单曾用比喻以试大卫的反应而收效；妇人同样使用这方法引导大卫确定态度，领悟自己是自打嘴巴。她又提出人生的短暂，如水泼在地上，一去不回，若不速召押沙龙回来，恐怕将来再没有见面的机会。最后她以神的慈悲要大卫反省自己所作的，她触摸到大卫的心肠肺腑，藉此间接劝他宽恕押沙龙。大卫面对此情景，实无话可说，但他到底是聪明人，一猜便知是约押的主意了。约押在大是大非的智慧还体现在（撒下24:1-3）“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”数点百姓有甚么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。

 

 

          （王上1:5-7）“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他，帮助他。”约押在押沙龙叛乱的时候，表现出来的是坚决果断的态度，忠心于大卫。可是当大卫年老的时候，约押或许想要拥立一位新君，以便能够继续在新王面前有“从龙之功”。可惜他忽略了一点，废王立王，在乎耶和华。约押拥立的新王没等上位，就听到新王登基的噩耗。他们这些人无端成了笑柄不说，还难逃反叛之罪。（王上2：28-35）“约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说，约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说，你去将他杀死。比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说，王吩咐说，你出来吧。他说，我不出去，我要死在这里。比拿雅就去回覆王，说约押如此如此回答我。王说，你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上。因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。”亚多尼雅被杀后，他的附从者当然是风声鹤唳，继祭司亚比亚他被革职，矛头就指向约押。前次亚多尼雅抓着祭坛，似乎暂时避过大难，其后约押也学了这一套。果然，要求惩处约押的人不得要领，连比拿雅也不敢动手。抓着坛角就可免一死了吗？当然不会，最后他还是被就地正法。亚多尼雅可以暂免一死，并非凭着抓住祭坛不放，乃是所罗门仍顾念手足之情。约押作恶，并不能靠一时仿佛“敬虔”就能以神作盾牌。