今天要分享的一个话题叫做“好人巴拿巴”。在今天我们这个社会里，要做个好人还真不容易。比如说在马路上看到一个老人跌倒了，你去帮他一下，结果可能使得你惹上一身的麻烦。于是很多人说不再做个好人。但作为基督徒，我们能不做个好人吗？从信仰的角度来看，神是良善的，我们这些因信成为神儿女的人，我们都有份于神的性情，并且圣灵住在我们里面，要我们结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，信仰要求我们必须是个好人。但应该是怎样的一个好人呢？今天我要透过“好人巴拿巴”这个话题与大家来分享怎样做个好人。巴拿巴是个好人，他是怎样的一个好人呢？我从三个方面来谈，第一，巴拿巴的生命好，第二巴拿巴的行为好，第三，巴拿巴的言语好。

　　一、巴拿巴的生命好

　　圣经告诉我们说“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满”。巴拿巴的属灵品质好，这是他成为一个好人的内在原因。我们知道，今天在这个社会上，人们为什么不愿意做个好人？那是因为被环境给看怕的。一个出于爱心去帮人的人，结果反而引起很多麻烦。当然，我们前面谈到的那个扶老人惹麻烦故事，这只是社会中极少的反面个案被被放大了而已，生活中不是每一个人都这样的，这个社会上还是有很多好心人。

　　在这个社会上，还有一个原因，使得人们不愿意做个好人。就像耶稣所说的：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12）当我们看到恶人亨通，好人反而受苦的时候，我们是否还愿意做个好人呢？诗篇73篇中诗人就曾有这样的一个心路历程。他说：“神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”（诗73:1-3）为什么他会心怀不平？因为他看到恶人亨通，不遭灾难，所以他心里失衡。直到后来他进了神的圣所，从永恒的角度看问题，他才明白神实在把恶人“安在滑地，使他们掉在沉沦之中。”诗篇的结尾诗人表示“但我亲近神是与我有益。（诗73:28）最后，他还是愿意做一个清心、与神有美好关系的好人。

　　弟兄姊妹，巴拿巴是个好人，那是因为他的生命好，这是一种属灵的品质，是一种与神同行带来的必然结果。在生活中，当我们的眼睛定睛在人的身上的时候，我们看到一些负面的事情就很容易灰心丧志。但如果我们每天与神同行，与神有亲密的关系，那么，尽管环境会变化，我们内在的属灵品质不会改变。巴拿巴是个好人，他不是表面上的一个好人，而是生命本质上的一个好人，这一点是至关重要的。我们要做个好人，也不只做表面上的好人，而是生命本质上的好人。

　　二、巴拿巴的行为好

　　前面谈到巴拿巴的生命本质好，那是因为他与神有亲密的关系。而这种美好的品质在他的生活上也有明显的表现。从以下两件事情上，我们可以看到他透过行为所表现出来的好品质。第一件事是他的奉献，第二件事是他对保罗的接待。

　　我们知道早期教会，在彼得讲道一次有三千、五千人信主之后，他们就开始了凡物公用的生活。经上说：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”（徒2:44-45）这是一种自发性的行动，而不是一个制度性的要求。因为即使是在凡物公用的年代，还是有人拥有私人财产，就如马可的母亲，她并没有将房子给卖了，而是将她的房子用于信徒聚会、祷告的场所。但巴拿巴在信主之后，他看到教会的需要，心中有感动，就把田产给卖了。不知大家注意到没有，巴拿巴是利未支派的人，据旧约分地规则，利未人是没有私人田产的，但为什么巴拿巴会有呢？这主要是和公元前586年犹太人被掳的事件有关。在他们被掳到外邦之后，公元前538年部分利未人回耶路撒冷，还有些利未人留在外邦，他们通过勤劳致富，后来也购置了田产，所以巴拿巴有田产并不奇怪。当巴拿巴信主之后，他有个感动，要把他一切所有的都给奉献了。他的奉献与亚拿尼亚夫妇的奉献不一样，亚拿尼亚夫妇的奉献是动机不纯，缺乏信心，同心试探，留下破口，而巴拿巴的奉献则是甘心乐意、完全奉献、大有信心的表现。

　　对于早期的教会而言，当巴拿巴将一切都献上的时候，对于其他的信徒来说，所起的也是一种鼓励与带动的作用，其他的人可以起而效法，这是巴拿巴奉献带来的结果。在我们今天的教会中也是一样，记得十多年前，我家乡教会建教堂的时候，当时教会负责人和众同工带头奉献，这样就大大激发每个信徒奉献的积极性。最后教堂盖了三百多万，也没有出现亏空。生活中也是一样，有时候当别人需要我们帮助的时候，我们带头去帮助他人，这样也可以起到带动的作用。记得有一次，教会一个弟兄在经商的过程中，被一个骗子骗地倾家荡产。后来为了生计，只能把自己的房子卖了。当我知道这件事的时候，我就托一个同工带去一点钱帮助他，当这位同工知道这件事情的时候，他自己也奉献，而且也发动别人一起奉献，使那个弟兄在最苦难的时候，感受到弟兄姊妹对他的关怀。巴拿巴是个好人，当他看到教会有需要的时候，他就竭力奉献，这是值得我们学习的。

　　巴拿巴的行为好也表现在他对保罗的接待上。我们知道保罗信主之后，先在大马色传道，后来退到亚拉伯旷野灵修，之后再回到大马色传道，大概有三年之久，之后他上耶路撒冷见使徒。经上说：“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。”（徒9:26-27）耶路撒冷信徒不敢接待保罗是可以理解的，因为保罗离开耶路撒冷的时候还带着大祭司的文书，要去捉拿基督徒，把他们下在监牢里，而今他回来的时候，却说自己是基督徒，所以他们不敢相信。而巴拿巴不是耶路撒冷本地人，他是塞浦路斯人，对于外邦城市中发生的事情比较熟悉，他可能听说过知道保罗归主的事情，所以他就领保罗去见使徒。可以这么说，在保罗人生的道路上，巴拿巴是他生命中的贵人。由于巴拿巴的举荐，保罗得以被耶路撒冷教会接纳，并且在他们中间传道，后来保罗与耶路撒冷教会也有密切的关系，这一切与巴拿巴的引荐有很紧密的关系。今天我们是否愿意像巴拿巴一样，成为别人生命中的贵人呢？

　　三、巴拿巴的言语好

　　巴拿巴的言语好，那是有口皆碑。我们知道巴拿巴原来的名字叫约瑟，约瑟这个名字也不错，熟悉旧约圣经的人，听到这么名字很容易联想到旧约的约瑟，他十七岁被卖为奴，三十岁时贵为埃及宰相，近四十岁的时候成为他父家的救命恩人。当巴拿巴出生的时候，他的父母可能想到旧约的约瑟，盼望孩子长大成人之后，也能够像旧约的约瑟一样被神所重用，因此给他起名叫约瑟。但使徒却给他一个新名，我想并非他的原名不好，而是在与巴拿巴相处的过程中，使徒发现了他的恩赐，所以给他新名叫巴拿巴。巴拿巴的名字是“劝勉”的意思，“劝慰子”也有“安慰者”的意思。因此可以说，巴拿巴是一个很会安慰、劝勉人的人。箴言书中告诉我们说：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”（箴15:4）“生命树”是健康长寿的意思。这句话的意思是：讲鼓励、安慰人的话可以使人更加健康长寿。“义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。”（箴10:11）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）可见言语在我们的生命中是何等的重要。在早期教会，因着巴拿巴的事奉，安提阿教会得到进一步复兴。（徒11：23）另外，保罗和马可也是在他的帮助下得到成长。所以我们说，巴拿巴的劝勉恩赐为早期教会带来极大的贡献。

　　在我们今天的生活中其实也是如此，话说得好，听见的人就能得造就。美国心理学家曾做过这样一个实验：研究人员在一个学校，从全校学生名单中随意抽取了一些人的名字，然后告诉他们的老师说，他们通过一项测试，发现这些学生是天才，让那些老师能够更多关注他们。由于教师被告知某些学生是天才，因而平时会对他们会对这些学生寄予更大的期望，在上课时给予他们更多的关注，通过各种方式向他传达“你很优秀”的信息，使那些学生倍受鼓舞。这种正面的鼓励也更激发学生学习的动力。在学年末的测试中，这些学生的学习成绩明显比其它学生高。研究者得出结论，即积极的期望和鼓励的话语会帮助一个人更好地成长，这就是心理学上的“皮格马利翁效应”。在我们的环境中，同学与同学之间，同学与老师之间，如果彼此之间有更多的鼓励与欣赏，在追求的道路上就会有更大的动力，如果只是一味的苛责与批评，只会使听到的人更加沮丧与灰心。因此鼓励人的话在我们的生活中也是具有非常大的意义。

　　今天我们的生活环境，除了这个看得见的真实世界，有时候我们上网，就是进到虚拟的世界中。在真实的世界里，有人看着我们讲话，我们讲话可能就会特别小心，进到虚拟的网络世界里，有些人使用匿名的方式进行发言，这时候你讲的是怎么样的话呢？可能你会说：“反正是在网络上讲的，没有人会知道是我。”耶稣知道！他曾说过：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12:36）我们在明处或者暗处所讲的，耶稣都看见、听见。再则，我们的言语表达的是我们的生命。耶稣曾经说过：“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”（太7:17）讲话并不只是言语的问题，而是话语背后的生命光景。我们在虚拟的网络世界中，所表现的真实生命光景又是怎样的呢？巴拿巴是个好人，他随事讲造就人的好话，使听见的人得益处。作为一个好人，巴拿巴的生命好，行为好，言语也好，这是我们需要向他学习的。