经文：太25：1-13

　　“1那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出去迎接他！’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”

　　这段经文是主耶稣讲的十个童女的比喻。当时主将要上十字架，门徒们问了一个问题，“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”主就着这个问题教导他们上帝国降临和将来审判的情形。这里主是借用当时巴勒斯坦的婚礼庆典来做比喻，就像童女等候新郎一样，人们也要这样等候基督的降临。

　　在当时的巴勒斯坦地区，婚礼的高潮就是迎亲之夜，新郎要从自己的住处前往新娘的住处迎娶新娘。因着古代有抢亲的习俗，婚礼就一般在夜晚举行，新郎迎娶新娘的时刻没有准确宣布，陪伴新娘的童女们要警醒等候。等新郎和他的同伴来到，童女们和新娘就与他们会合成一去队伍，浩浩荡荡地前往新郎家中举办婚筵。整个娶亲的过程既隆重严肃又洋溢着欢乐。为了区别身份和表示尊重婚礼中盟约的意义，不提灯或不点灯的童女是不能参与婚礼庆祝的，也不能参加新郎家中一连七天的筵席。

　　十童女的比喻，首先指向犹太人。他们本是上帝的选民，与上帝有着盟约的关系，以色列的整个历史就是为迎接弥赛亚做准备的，但他们大多数人却没有预备迎接他。这个比喻是用高戏剧化的方式来表明犹太人失去救恩的悲剧。

　　同时，这个比喻也指向历世历代的信众和世人。新郎是指基督，而在旧约中有用新郎比喻耶和华上帝，赛62：5“新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你”。这表明，耶稣基督是主，道就是神。新约中把基督比作新郎，把教会比作新妇，这个故事用童女来比喻等候弥赛亚再临的个体。

　　这里聪明的和愚拙的，并不是指智商，而是指一个人对信仰的态度。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。太7：24-27，主也教导我们照着他的话去行的就是聪明人，不照他的话去行的是无知的人。

　　这个比喻的重点是新郎不知道什么时候会来，同样，基督什么时候再来，那日子，那时辰也没有人知道。主要我们警醒等候，做好迎接主再来的预备。

　　今天我们要从三个方面来思想这个十童女的比喻：一、对主的信仰——主必再来。二、对自己的要求——警醒等候。三、对他人的责任——做暗夜中的呼喊者。

　　一、主必再来（对主的信仰）

　　太24：-25：中，主用多个比喻来预言自己的再来。无花果树的比方，善仆与恶仆的比喻，十童女的比喻，才干的比喻，绵羊山羊的比喻，主要传递的信息就是：他必再来。

　　太25：1“那时，天国好比十童女拿着灯，出去迎接新郎”，主要讲述将来国度降临的情形。25：10-12主对那些愚拙的童女说“我不认识你们”，也指向将来的审判。主用“那日子”来指代他再临、审判的日子。“那时”是指什么时候呢？25：1的“那时”与24：相连接，“那时”指善仆领赏、恶仆受罚的时刻。但这个时间仍是不确定的，那日子、那时辰，没有人知道。太24：主提醒我们要防备一些虚假的教导，主说：“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信”（太24：23）。太25：主又要我们警醒等候，提醒我们要关注基督再来的这个事件。也就是说，一方面要预备迎接基督再来，一方面又要防备假基督及其他的仆役的搅扰。在这个事上要有智慧，不要盲听盲从，以致跌倒。汶川地震时，有人说基督要来了，甘肃舟曲泥石流，又有人说主要来了。我们要警醒，但不要惊慌，不要让人轻易搅动你的心。今天有许多假先知、假教师、假使徒藉着异能、奇事、假预言出来迷惑人，我们要在混乱的时世中静候基督的再来。

　　警醒，是保持绝对的清醒，与混乱、慌张是相反的。在基督再来的事件上，要做清醒的判断，但也不要草木皆兵。基督再来对于我们属主的人来说是一件好事、喜事，所以不必害怕，也不要惊慌。基督再来，属主的人都要复活，永远与主同在，享受永远的福乐，世间一切的痛苦都成为过去了。到那时，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。所以，我们作为上帝的子民，是充满盼望与喜乐地等候基督再来。这里主是用婚礼的喜筵来作比喻，婚筵是多么欢乐的气氛，是甜蜜的喜乐，不是忧愁与痛苦。

　　我们的信仰让我们坚定地宣告：主已受死，主已复活，主必再来。我们坚信：主必再来。这是我们的盼望。

　　二、警醒等候（对自己的要求）

　　太25：13“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道”。也就是说，主讲十童女的比喻，目标之一就是要我们警醒、等候他的再来。

　　在白天的时候，十个童女并没有分别，到夜晚的时候，就分辨出来了。有没有提灯，灯是否亮着，到夜晚就显露出来了。

　　在这个时代，许多人对信仰不以为意，甚至表现出厌恶。梁实秋先生说他一天有三大快乐，其中之一就是“今天没有人来给我讲耶稣”。他们根本不知道自己处于怎样危险的境地中。到审判的那一刻，一切就都见分晓了。

　　这个故事的一个关键点是：新郎迟延了。当新郎不是在人们预想的时候来到，就发生了许多意料之外的事了。太24：45-51，恶仆人以为主人要迟来，就吃喝快乐，行凶作恶。主来却要重重地惩治他。

　　上帝的子民要警醒等候，敬虔度日。基督为你死，他还要再来旅行审判。所以，我们不要再沉溺罪中了。罗13：11-14“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”。虽然我们不知道主什么时候再来，但有一点是肯定的，主来的日子现今比我们初信的时候更近了。我们所要做的是遵守主道，敬虔度日，而不是荒宴醉酒，陷于情欲，虚度光阴，且得罪圣洁的主。我们试想一下：如果明天主来了，我们今天要怎么过？巴克莱牧师劝告我们：“把每一天都当作最后一天来过”，这样就会警醒了。

　　彼后3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。主还未来，是给我们时间悔改。不要再沉睡了。灵魂沉睡的人只当仰望十字架就必苏醒。当罪恶诱惑之时，仰望十字架，看到救主怎样为我们的罪受死、流血牺牲，就有力量胜过罪恶，而不致在罪中麻木。求主赐给我们警醒的心，在末世敬虔度日。

　　耶稣基督为我们罪人受死。我们当思想，我们是否愿意为基督离弃所有的罪？你离弃了心中一切的偶像吗？有一位老人说，他的心中也有偶像。他说他三天没祷告，还没那么难过，但是如果一天见不到他的小孙女，他就难过得不得了。所以他说自己的偶像就是孙女，因为他爱孙女超过爱主耶稣。你舍弃了肉体的享乐了吗？如果有人拿了不该拿的东西或钱财，赶紧放下，不要像犹大一样紧抓住银钱的袋子。如果有人背叛了婚姻的承诺，现在就当回转，放下不该爱的人，不要再贪恋罪中之乐。如果心中有仇恨、有苦毒的，求主此时此刻就用爱与和平代替我们心中的冤仇。有一位老人，告诉我说他不想背也不能背主祷文。我问他为什么。他说主祷文那句“免我们的债如同我们免了人的债”，我背了就是撒谎，因为我心中有两个人是我一辈子都不能原谅的。因此我们要求主耶稣基督洁净我们，使我们能离弃一切的罪行，并且能够坦然无惧地来到他的施恩宝座前来领受丰盛的恩典。

　　五个聪明的童女提着灯，备好油，等候新郎来临。五个愚拙的童女虽然也提着灯，却没有备油，当她们去买油的时候，错过了迎接新郎的机会。等到门关闭了，就再也不能开了。我们不禁要问，在新郎来之前那么长的时间里，这五个愚拙的童女都做什么去了？为什么她们不提前做预备呢？因为她们轻忽了。

　　同样的，今天许多人对信仰不以为意，即便有客气些的，也总是推脱说：“等我退休后再来吧”，或“等我忙完这些事有时间了再来”。甚至学生也说：“我要上学，要补课，怎么能来做礼拜呢？”但谁能知道新郎什么时候来到呢？谁能知道门什么时候关闭呢？基督关了的门没有人能够打开。到那时后悔就来不及了。

　　在我们教会献堂的时候，许多弟兄姐妹都进不来，因为前面来的人已经坐满了，后面来的人只能在外面站着。大概里面2000人左右，外面也有2000多人。当时怕出安全问题，门是关着的。看着那么多人在外面，我们都庆幸还好这只不过是地上的盛筵，而错过了还可以等下一场，这个教会的献堂错过了还可以参加另一个教堂的献堂。但人如果错过了羔羊的婚筵，就再也没有机会了。机会像什么呢？有人说它就像一个人辫子在前面，后脑勺是秃的，当它从你身边经过你不抓住，等它过去之后，你就抓不住它了。就是这样。当洪水来临，方舟的门还未关闭之时，要赶紧上船，方舟的门一旦关闭，就不会再开了。迪士尼拍的《挪亚方舟》非常有意思。当方舟快要开走了，老牛死活不肯上去，挪亚硬着拉着绳子把它拖上去；小鼬鼠最后时刻拼命游泳，终于追上了方舟，大象因为身形太过庞大，就硬是把它推进去，方舟的门终于关上了。这个动画片非常形象地描述了一些人的信仰状况。

　　当年主来到耶利哥，那是主最后一次经过那里，撒该如果错过就再也没有机会了。主对爬在树上的撒该说：撒该，你快下来，今日我要住在你家里。如果撒该没有立刻下来迎接主，可能就再也没有机会了。主也说：在地上不认我的，在天上我在我父面前也不认他。等到门关了，五个愚拙的童女再敲门，主就告诉她们“我不认识你们”。这是审判台前的声音。

　　今日有许多人仍然生活在梦中，等到审判之时才会如梦方醒。那时人们才会发现，自己终日所追逐的金银不过是个梦，奋斗一生的房子不过是沙土。梦中的人很快乐，但醒来时现实很残酷。先知也曾告诉我们，就像梦中吃饭，醒来仍觉腹空，就像是梦中喝水，醒来仍觉口渴。将来主也会对不认他的说“我不认识你”。这样的人最终的结局是永远的灭亡，世间的一切，他曾经所追寻的，所拥有的，都不能赎他的灵魂。

　　愚拙的童女在得知新郎要来临的那一刻，还存着幻想，她们去求聪明的童女分点油给她们。可是聪明的童女告诉她们，这油是无法分享的，你们自己去买吧。她们说，“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧”，两个否定，肯定不行，说明不能分享。各人要为自己的行为负责，救恩是无可替代的。每个人都要自己独自面对上帝，个别地与上帝建立关系。祁克果称为“孤单的个人”。没有人可以代替你相信主耶稣，没有人可以代替你接受救恩。只有你自己，站在上帝的面前，接受他在基督里赐给你的恩典，才能得救。

　　在教会也见到一些弟兄姐妹，一家信主，可做礼拜时却总是一个人来，有时是婆婆来，有时是媳妇来。问她们为什么不一家人一起来。她们说：我们家是派代表做礼拜，派代表来领受祝福。一个人来做礼拜，一家人得平安。这样的态度实在是要不得的。没有人可以代替另一个人亲近上帝，也没有可以代替另一个人得平安。一句大家非常熟识的经文常被误解，就是“当信主耶稣，你和你一家都必得救”，有人以为是说一个人信主，全家都得救。这实在是极大的误解，这句话的意思是说“你和你一家当信主耶稣，就必得救”。所以每一个人都要自己来到上帝面前接受他的恩典。

　　三、做暗夜中的呼喊者（对他人的责任）

　　太25：6“半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！”在夜深人静、众人都沉睡的时候，有一个清醒的人，他看到新郎来了，就大声喊着说“新郎来了，你们出来迎接他！”这里只说“有人”，并没有说是哪一个人。这个人半夜清醒着，他一直在黑暗中坚忍地守候着，等候新郎的来临，并且唤醒熟睡的众人。

　　在旷野有人声喊着说“预备主的道，修直他的路”，这是施洗约翰在旷野发出的孤独的声音。他又传讲说“天国近了，你们应当悔改！”他一直坚持做个黑暗中孤独的呼喊者，见证基督。“这人来，为要为光做见证”，确是这样，当施洗约翰看到耶稣，就指着他大声喊着产“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。他的呼声让罪人去仰望、跟随耶稣，以致罪担得以脱落。

　　曾经看到这么一则消息，说是贡山泥石流灾害发生的时候，有一个人醒着，他首先发现了泥石流正冲向村子，就叫醒了许多人，使邻里获救。我们是否为别人的灵魂守望？是否保持清醒，并且向这个世界发出声音呢？屈原很痛苦，他说“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。他觉得自己是最清醒的人，看到了问题，却没有人愿意听从他。那么我们是和世人一同沉睡，还是做个暗夜中清醒的守望者呢？

　　今天的世人是什么样的处境呢？就像一群无知的孩子，房子着火了，他们却在里面嬉戏玩耍，外面的人要去对他们大声呼喊，告诉他们有生命危险，劝告他们赶紧逃离危险之地。

　　结33：10-16，谈到个人对他们的责任。如果义人犯罪，我们没有提醒他，他在罪中灭亡了，我们也有罪了。如果恶人在犯罪，我们提醒他，他悔改得救了，他以前的一切罪就不再被纪念了。我们应当在这个世界中做一个清醒的守望者，呼唤罪中的人早日悔改，归向真神。

　　看哪，现在正是搭救的日子，现在正是拯救的时候。朋友们，若您还未接受救恩的，要趁着救恩的门还未关闭，赶紧接受耶稣基督作你的救主。弟兄姐妹们，我们当趁着还有光，时刻警醒，过圣洁公义的生活，等候主再来。

　　愿主祝福你们。阿们。