拿细耳人第一次出现在圣经是在《民数记》第六章，神向摩西说的话。拿细耳就是归主的意思，在旧约时代，拿细耳人的愿是个特别的愿，使人离俗归耶和华为圣。对于基督徒而言，每一个都应当是拿细耳人，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。

 

　　拿细耳人有三个特别的命令：远离酒、不可剃头、不可挨近死尸。基督徒要过圣洁的生活，也必须从这三点来认识神的命令。

 

　　远离酒。这个远离不仅是清酒浓酒，也包括酒的产物醋，和酒的原料葡萄汁，乃至葡萄。如果仅仅认为这是神警戒我们不可因酒而癫狂，敬拜神要警醒，显然是不够的。即使是祭司，神也只要求他们“进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝”（利10:9），并没有涉及所有的时间，也没有涉及整个葡萄一系列的食物。葡萄通常有美好丰盛的含义：以色列为犹大祝福时就用葡萄；以色列家也被称作耶和华的葡萄园，犹大是神喜爱的树（赛5:7）。圣经中涉及葡萄的经文很多，大多和美好丰盛祝福有关。但是葡萄因其本身的美好，很容易就发酵成酒继而成醋，也就是很容易变质。世界上的美好也是如此，虽然很吸引我们，却有各样的腐败变质紧跟其后。拿细耳人远离酒以及葡萄一系列产物，预表基督徒应当远离世上一切美好的、悦人眼目的、吸引人的事物，免得被其中隐藏的撒但的工作掳去。

 

　　不可剃头。有认为长发是男人的羞辱，拿细耳人不可剃头就是要在人前有一个羞辱的形象，但是拿细耳人是有男有女的，“无论男女许了特别的愿……”（民6:2），长发虽是男人的羞辱却是女人的荣耀（林前11:14、15），显然这个命令不是特为男拿细耳人设的。不管长发是羞辱还是荣耀，必定是拿细耳人在头上的一个特别的记号，人看见就知道其身份。在基督徒也是如此。基督徒在世上应当与世人有明显的分别，让人一眼就看出我们的身份来。我们常说“心里相信，口里承认”，但是心里相信却没有行为，口里承认却指望人不问我，做了几年基督徒周围无人知道。这样的基督徒，是亏欠了主的恩典的，算不得全然的献上。

 

　　不可挨近死尸。我们有时会觉得神不近人情，连亲人死了也不可挨近，否则就不洁净。我们注意到神在这个命令上相当严格，超过了对祭司的要求（利21:2、3），达到大祭司的地步（利21:11）。一方面，这是生命对死亡的反对。正如主耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧”（太8:22）。我们眼目所望是永生，在永生里没有死亡的地位。另一方面，这是爱神与爱人的争夺。我们容易爱眼睛能看见的一切，却难以爱看不见的神。但经上告诉我们，爱神是需要“尽心、尽性、尽意、尽力”（可12:30），没有限度的；而爱人，则感同身受，“爱人如己”就足够了。主说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10：37）。因爱人过于爱神而跌倒软弱的见证，并不少见。一个要完全将自己献给神的人，是应当爱神直到永远的。

 

　　神给拿细耳人的三个命令，也给了我们，也就是远离酒——远离世上一切美好吸引我们的事物；不可剃头——在我们身上当有胜过世界的行为作神儿女的记号；不可挨近死尸——当爱神胜过爱人，当生命胜过死亡。愿主怜悯我们，让我们将自己献上，如同拿细耳人，完全离俗归主为圣。