经文：诗篇22篇

　　我们一般讲“主祷文”，是主教导我们的那祷告。另外在约翰福音里，主耶稣与我们分离时，为我们祷告。诗篇22篇这一篇，之所以说是基督的祷告，因为在新约里直接引到耶稣的事情最多的，特别是耶稣在十字架上的情形。诗篇29篇也提到一些，但不如这一篇这么多。这一篇把基督一生很多都表达出来。当然这一篇也可以说是所有圣徒的祷告，耶稣作了个最好的示范。

　　诗篇22篇：第一部分是从1-21节，如标题说的，“遇极苦时的祈祷”，有点像耶稣在十字架上受苦的时候，也像耶稣这一生因为顺服上帝而受到艰难的时候；第二部分从22-31节，有点像耶稣复活后的颂赞、感谢，也很像我们基督徒在经过水火之后到了平安之地就感谢上帝的祷告。

　　感觉被神离弃

　　22:1-2，“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。”这是马太福音27章耶稣在十字架上所做的呼喊。诗篇22篇作者大卫也有这样情形，他们都说“我的神，我的神！为什么离弃我？”

　　我们生活中如果有类似情形，就不稀奇了。我们当然知道神永远不会离弃我们，这有圣经丰富的教训和应许，包括罗马书第8章，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”包括罗马书11章，“神有没有弃绝他的百姓？断乎没有”。但是在上帝奇妙的带领中，我们会经历孤单，甚至神好像离弃我们的情形。有时是因为我们犯罪被丢弃，有时是因神给我们一些特别的考验，都是爱我们。

　　以色列人暂时的失脚，不是要他们永远的跌倒，而是让救恩临到外邦人，也让救恩最后再临到那些经历艰难而归向上帝的人。也就是说，我们基督徒在这世上，就算犯罪严重被上帝离弃了，只要回到上帝那里，这被离弃的经验对我们还是非常的好，会让我们成为很多自己和别人的帮助，包括诗篇22篇所讲的。

　　我们是基督徒，如果错了，我们认罪悔改，求神赦免也求神医治拯救；但有时候实在没有错，相当敬畏上帝、一直都很爱主，还是碰到困难，我们一样求神怜悯，呼求神。

　　但圣经也让我们看到，当耶稣呼求神时，他不是说：“耶和华啊，你为什么离弃我”？他也不是说“全 - 能 - 神啊，你为什么离弃我”？他说：“我的神”，这很亲切的，“我的神”是保护、拯救、爱我的神，我属他，他属我的。而且喊了两次，可是神好像还是远离。

　　圣经里讲，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”这些话都是很贴切，我们需要帮助、安慰时，神不见了。这里讲得更严重，“离弃我”。耶稣的人性里，他是很吃惊这件事，神离弃他、远离他，他的唉哼言语但神好像都没听到。有很多这样的诗歌。那怎么办呢？我们就继续求，白天晚上不停止。

　　要忍耐等候、继续呼求神

　　其实还不要看到底下，看到这里我们就已经有个答案，就是求主让我们始终对上帝是有信心的。这当然都不是出于我们，是出于圣灵，但我们求圣灵让我们始终，不管感觉怎么样、不管环境、身体、儿女、身边的人怎么变，或变得更坏，或变得更好，我们总是认定上帝他绝对不会离弃、舍弃我们，他有他最美好的安排。

　　这都是很强烈、可怕、艰难的争战。当然你就看到下面说，你忍耐到底就必得救。启示录里耶稣曾经称赞过非拉铁非教会说，“你既遵守我忍耐的道”，我们忍耐。也记得路加福音18章那可怜的寡妇向不义的官呼求，耶稣说，“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”不是终久，其实一直都在看顾，这需要上帝给我们很大的信心，而这信心是圣灵藉着神的话赐给我们的。包括作者在很艰难的时候，还是述说：

　　22:3-5，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。”意思就是说，我们都希望继续赞美，那么就求你拯救我们，好叫我们在被拯救时能赞美你，而不要只在困难中呼求你。

　　我们能够继续信靠上帝，因为有个信仰：上帝是圣洁的。就是，他是独一无二、完全的美善、慈爱、信实、全能。我们真是求主帮助我们能彼此扶持的坚信下去。有时真的很困难，事实上我们靠自己都撑不住，我们就靠着主，仍然呼求，“你是圣洁的，请你来拯救我们，好叫我们来赞美你，好叫你在我们当中坐宝座”。

　　然后他也想到祖宗的事，“怎么的呼求、哀求祢，祢拯救他们，而我呢？”这就是我们教会生活、看属灵书籍、听见别人的一些见证，我们得到安慰帮助。

　　就是我们人有那软弱，数算神给我们的恩典时，常常不太觉得是那么美、奇妙。但数算自己艰难时，就常觉得我是唯一苦的，我的苦最多。这也不一定是罪恶，也许神造我们的神经对那痛的事情特别敏感，所以他说：22:6-7，“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：”

　　这当然是基督在十字架上最辛苦的事情，但我们有时也会体会到类似的事。肉体的苦是苦，精神的苦也苦。精神的苦里面有一个就是：人家轻视我们；焦点不在我们身上；我们讲话没有人听。

　　好，也许是因为我们没有那么光鲜亮丽，但耶稣不是，耶稣被藐视是因为他遵行上帝的旨意，这就更难过。这种是双重的被藐视，“凡看见我的都嗤笑我”。而这正是让耶稣的敌人，也是我们的敌人（就是魔鬼），在那里笑我们：22:8，“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

　　这都是十字架底下人家笑耶稣所讲的话。今天不一定有人这样笑我们，最可怕的是如果我们自己笑自己或自己不信自己能被上帝拯救、喜悦？这种试探都是很严重的，让我们很灰心。但在这时候我们很感谢主，诗人就继续在艰难中呼求上帝。

　　我想我们在生活中信靠上帝的经验常常是这样，有的人有难处就离开上帝。我们靠主，不离开上帝，那是美好的，甚至有时有些经文或诗歌、祷告激励我们：“主，你的带领是美好的，我要坚心仰赖你”，但过一阵又灰心了，结果又还是动摇。有时也是气得或灰心得不想信了，结果又站起来。

　　是的，我们的得胜和失败都常常是重复的，不是说得胜一次就永远不失败，也不是失败了就永远不再站起来。我们人的特点就是：会动摇来动摇去。这时候真是要求那永远可靠、他像磐石、像锚，永不动摇的主帮助我们、坚固我们。同样重要的，就是教会扶持我们。

　　他在人家讥笑，说自己是虫的时候，又想到上帝从小怎么带领他：22:9-10，“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”意思就是我是你造的，我是你生的，是上帝让我来到这世界，诗篇139篇，“我受造奇妙可畏”。

　　不信主的人（尤其是佛教徒），很多时候会很深体会到人生就是苦，说，“来到人间就是还债的”。我们基督徒也会有这种体会，人生苦啊，但我们因为上帝的创造、救恩的奇妙和上帝的话，我们有个他们体会不到的，就是：我们来到世界，是上帝让我能够生下来；是上帝要祝福你而叫你来到这世界的。

　　各位，你来到世界，不是上辈子欠了谁，这辈子要来还；你来到世界，不是要来受苦受难的。人能平安从子宫里平安生出来并不容易，虽然现在医学比较发达，但有时候还是有小婴孩出来时就被脐带绕颈的。

　　“我在母怀里，你就使我有倚靠的心。”意思是从我母亲生我，你就是我的神。信友堂这几年开始有婴儿洗，这是长老会的传统，我觉得非常好，也很合圣经。我并不反对浸信会没有婴儿洗，他们觉得信了才能受洗；婴儿不能信，不能受洗。他们有它合圣经的地方，我也很尊敬。但包括这里的两节经文，包括耶稣说“让小孩子到我这里来”，我们都应该有个信心，就是小孩子从母腹就是属上帝的。如果从母腹他就属上帝，我们给他受洗并不是违反圣经。虽然这完全不能让他信耶稣得救，但这的确是个美好的事。

　　我们也希望每个父母、孩子都能认识这件事，我们从母亲的怀里出来，我们能够信靠耶稣、倚靠上帝，我们是被交在主的手里。事实上诗篇139篇说，我们在母腹中就是在神的手里。也会碰到很多艰难，包括脐带绕颈，包括罕见疾病，但我们必须有个信心，我们都是在主的手里。

　　而这就是我们难信的地方，这也是别人和我们自己会“撇嘴摇头，说：耶和华可以救他吧！”那我们就继续有这样的信心，我们说神都在保守我们，不管你感觉怎么样，因为圣灵在你里面工作，你可以紧紧抓住神。

　　22:11，“求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。”这些话都很贴切。尤其现在这些不法的事情那么多，有人在街上出车祸，我们第一就是赶快远离，怕有麻烦。但你在患难中最希望人家临近。

　　耶和华不是与我们相近吗？是。事实上我要一再说，当一个人能够这样祷告、祈求时，他知道神根本没有远离他，神使他仍然有倚靠主的心。但我们倚靠上帝并不是闭着眼睛作鸵鸟，并不是眼就瞎了，耳就聋了，看不到也听不到那些危险。

　　我们是看得见危险的，22:12-13，“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”有的时候，压力、攻击是这样的大，让我们很累。我也看过久病床前无孝子，照顾你的人很受不了。我妈妈到现在还常指着我说，“以前你们不吃饭，我恨不得把碗都摔掉”。那时候我大概觉得她像巴珊的公牛，好凶。还记得刚学开车时，开错一点，后面就有人按喇叭，好像抓撕吼叫的狮子在那里叫。这不都是我们生活中常有的？

　　然后他继续形容：22:14-18，“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这些事都应验在耶稣十字架上，甚至这里非常具体、字面、真实、细节、直接形容耶稣的艰难。

　　这篇诗篇的作者大卫也一定有类似的经验，包括被他的王扫罗追杀、被他所爱的儿子追杀时。大卫这些诗很多，“不料是你，是我知己的朋友”。这我们都知道，常常让我们受伤最厉害的，“是我乳养长大的儿子”。这些是每个人都会经验的，只是不信主的人只经验到苦，没有经验到上帝的拯救和盼望。

　　“我如水被倒出来”，倒在地上就没有了，意思我好像水一样任人摆布；心都化掉了，对什么都不能坚定，一点把握都没有。

　　下半句，“你将我安置在死地的尘土中”，他不是说魔鬼，他是说神。而上帝不会做错，上帝把我放在这里有他的美意，这就让我们能够站得住。我们每次想到基督，看到这诗篇，看到这件事成就了我们的救恩和上帝的荣耀，我们就感谢主。

　　“我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。

　　22:19，“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！”各位，我们如果能这样继续呼求，继续信靠，就是有福的；比在舒服中忘记上帝，要有福太多了。这里用了“我的救主，求你快来帮助我”。一个希望“近”，一个希望“快”，但有时候神好像远，有时候神好像慢，要忍耐等候。

　　22:20-21，“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”21节下半句好像已经看到曙光出现，“你已经应允我”，救我脱离这些。这是我们一辈子都要求的，不管是疾病、恶人、恶势力、自己的罪恶，我们都求神让我们脱离，求神让我们只有跟主同在，不跟罪恶同在。当然很多时候刚好相反，我们就是跟恶者同在，我们心里也邪恶，我们就继续求主来让我脱离这些，使我倚靠你。

　　谢主恩佑之颂赞

　　22:22，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”22节以后的就像复活以后的情形，就像我们背十字架、被主拯救的情形。这也不要只把它想成是一次的经验：这个问题解决，我这次信靠上帝了，以后就永远如何。没有，只有到天上时是这样；在地上时这种哀哭和欢呼是会一直交织的，我们这一生都一直有，但不管在哪种状况下，都是正面的。我们有上帝就是好的。

　　马太福音28:10，耶稣复活以后，他跟那些妇女讲，“去告诉我的弟兄我复活了，叫他们往加利利去会我”。耶稣称我们为弟兄就是这一次，我们都不敢称他是我们弟兄呢。

　　当然，这话一方面可以讲耶稣的人性，耶稣也跟我们一样，在艰难时倚靠上帝、得到上帝的拯救。虽然耶稣后来就复活升天，但我们就应该继续把主的名、拯救和信实传扬给其他人。这也是我们每个礼拜来教会聚会的意义。

　　有人说主日崇拜就是主日服事。各位，你来教会崇拜、听道、唱诗歌赞美主，就是服事上帝。因为你来这里就是见证，就是把主的名传与人，让人看到你八九十岁或有各样的艰难还是信靠上帝，那就把上帝的信实传给他们。

　　然后我们劝人：22:23，“你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！”敬畏他，又赞美他；怕他，又爱他，歌颂他。我们不大会把这两个连在一起，但诗篇把它们连在一起。又惧怕他，又荣耀他，又喜悦他。惧怕不是那种没有爱的惧怕。正是有爱的惧怕，就是他是这么圣洁、这么好，我就对他有一种畏惧，跟罪没有关系；就是因他的伟大所产生的那种敬畏的态度，让我不敢得罪他，又非常欢喜的赞美他。

　　我们为什么赞美他？包括耶和华颁布十诫时（出埃及记20章），他先讲一句话，“我是耶和华─你的神”，然后他说：“曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”也就是说，我们敬畏信靠上帝，除了是被上帝创造以外，我们还被上帝拯救，这是我们自己有的经验。

　　所以他为什么要颂赞、赞美？就因为24节，“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”他听我的祷告，所以我要赞美他。

　　我们每次被拯救后，我们都会作见证，讲得很漂亮：“我呼求主，主就听祷告，主是信实的”，但你曾记得“主，我呼求祢，祢不听”吗？我们也没有什么要羞愧的，我们相信主都在垂听，只是他回答的方式有他的定意，不一定像我们所想的。

　　“他没有藐视憎恶受苦的人”，这也是人生的一个痛苦。我们人的天性就是看重光鲜亮丽的人，俊男、美女、当官的、有钱的、有地位的，这并不是罪恶。但对受苦的人，可能最需要人的同情和疼惜的，我们不但不重视他，还藐视他、憎恶他，这就真是我们人的罪恶。

　　讲简单点，你喜欢一个白白胖胖、漂漂亮亮的小孩，这是我们的天性，不是罪恶，但一个全身都是脓疮的病人，没有人同情，甚至更常常是让人嫌恶的，连自己都嫌弃自己。所以我们更感谢上帝，在我们还作罪人的时候，上帝就很爱我们，他没有藐视我们、向我们掩面。

　　22:25，“我在大会中赞美你的话是从你而来的”。真的，什么都是出于神。特别是经历过艰难，因着神的恩典，圣灵就感动我们说出赞美的话，这是从主那里来的。

　　大卫在艰难时，许愿，求神拯救。得救了，就还这个愿，“我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。”目的都是要叫其他敬畏上帝的人得到激励，以至于再碰到艰难，我们会继续呼求、倚靠上帝。

　　诗22:26，“谦卑的人必吃得饱足”，这当然是一种信心的宣告，终极也必定是这样；只是在过程中，谦卑的人有时候是吃苦吃得饱足。

　　“寻求耶和华的人必赞美他”。寻求神（包括在艰难时寻求神）都不要停止。这世界任何东西，爱情、金钱、健康，你寻不一定寻得到，只有找上帝是一定找得到。我们寻到了就欢喜，永远赞美他，不会改变的赞美他。苦和乐的时候都寻求神、赞美主，因为主总是不会离开信靠他的人。

　　“愿你们的心永远活着！”在世时，我们的肉体会朽坏，不过我们的心永远不会朽坏，就是我们的肉体将来也要复活，永远活着。所以即使今天我们的肉体在朽坏当中，我们仍然活泼的赞美、倚靠、呼求耶和华。

　　而上帝的救恩不会只救我一个人：22:27，“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。”地的四极，讲的当然是四极的人，也就是天涯海角每个地方都有上帝的儿女。都有在艰难时对上帝的呼求，都有在快乐时对上帝的赞美，都有在任何一个时候因为爱上帝，因为上帝的爱而想念上帝。希望我们都是，常常想念我们的主。

　　我承认我们不是常常想念我们的主，愿主让我们在想念主时是个负责、尽责的人，对人都是忠心、诚恳的。我们想念主的一切恩惠慈爱，就让我们在顺境、逆境中都得胜，而且都愿意更加顺服主蒙福，也能在弟兄中、在各地继续传扬神，使“列国的万族都要在你面前敬拜”。其实创世记就有讲到“地上万国都必因你的后裔得福”。

　　22:28，“因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”万有、每个国家都是属神的，不过希望我们是在顺服上帝之下被上帝管理，而不要在悖逆上帝之下被上帝的愤怒来击打。神在管理万国万民，连地狱神都在管，不要以为神有哪个地方不管。所以希望在福音的广传下，万国万民能够悔改，顺服上帝的管理。

　　22:29，你看这多么的好，“地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜”。我们基督徒不是只有读经、祷告、禁食，我们是丰满的，很健康的，很享受吃喝。“吃喝而敬拜”，总之是在吃喝当中，为自己所得的丰富，感谢主、赞美神。当然这也让我想到耶稣的最后晚餐和我们的圣餐。

　　“凡下到尘土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜”，这也是很贴切的讲到人总有一天都会死，但我们活着就敬拜、信靠上帝。这里没有很直接讲我们会复活，但我们知道我们有复活的盼望。事实上，我们最大的敌人就是死亡，从生下来就开始经历心理上、生理上的死，而永活的上帝救我们脱离这种咒诅，因此我们活着敬拜他，死了也敬拜他，因为信他的人有永远的生命。

　　22:30，“他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。”耶稣的后裔，当然就是指我们教会，因为这整篇诗篇是在讲耶稣。如果是讲大卫和我们和教会的话，也是一样讲到信仰会承传下去，让我们的儿女继续知道上帝奇妙的事。

　　诗22:31，“他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。”我们跟我们的儿女讲，从创造到艰难到拯救，神都是主宰，都有美好的带领，甚至在我还不认识上帝，上帝就医治我；在我还不信上帝，上帝就救我”。这都是我们可以传下去的事。

　　愿主恩待我们能够不住的呼求他，不住的赞美他，不住的传扬他；我们的肉体虽会朽坏，但愿我们的心灵是更新的，而且我们因他的同在，就有满足的喜乐、复活的盼望。