【诗36:5】耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。你的信实，达到穹苍。

　　天，是人类看为最遥不可及之处，地极虽远，人还有可能达到。诸天，包含了天和天上的天，人永远也无法达到。可是，神的慈爱却可以达到诸天。这不是说，神的慈爱只往天上辐射，而是说，连人类遥不可及的高天之上，神的慈爱也能到达，更何况我们居住的地上呢？换句话说，神的慈爱上及诸天的意思就是说，神一切所做的都有慈爱，宇宙的每一个角落都充满上帝的慈爱。

　　慈爱，是神最重要的属性之一，圣经中提到的特别多。我们今天跟从主，也正是因为认识到神的这个属性。如果一个基督徒是为了上天堂才信主，或是惧怕下地狱而被迫不得不信主，这样信仰的根基是不稳固的。只有认识到神的慈爱，并被神的爱所吸引和激励的，才是成熟的基督徒的生命。我们认识神的慈爱可以从两个方面。

　　【太5:45】他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

　　神的恩惠有两种，一种是普遍的恩惠，一种是特殊的恩惠。普遍的恩惠是给所有受造之物的，特殊的恩惠只是给神的选民的。特殊的恩惠我们这里不谈，神将普遍的恩惠给世间所有的人，包括那些拜偶像的，各种罪大恶极的人。神叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

　　有人心里会说，太阳光是普照在大地上的，当然照好人，也照歹人啦。雨水是普降在大地上的，当然降雨给义人，也给不义的人啦。并不是因为上帝爱歹人、爱不义的人才给他们阳光雨露的，而是因为神无法让太阳区分好人、歹人，无法让雨水区分义人、恶人。

　　难道上帝真的无法区分出来吗？不是的。为了让我们知道神是有这个能力区分的，在历史上神还真的做了一次区分，记载在圣经中，那就是神在埃及降得十灾。前面三灾神没有区分以色列人和埃及人，法老或许心里还会说，反正降灾大家一齐受罪，我也不怕。但是，从第四灾开始，往后面所有的灾，神都区分以色列人和埃及人。也就是说，只让埃及人遭灾，以色列人虽然生活在埃及人中间，但是，灾害却能单单避开以色列人。比如，第四灾是苍蝇之灾，神让摩西告诉法老这一灾我要区分以色列人与埃及人，有可能法老与臣仆听后，不放在心上，觉得这怎么可能。可是，结果果然如此，埃及苍蝇成灾，可是，苍蝇却不去以色列人的家里，轰都轰不过去。第六灾，降冰雹时，神让冰雹只砸在埃及人的牲畜和田地上，却避开以色列人的地方。第九灾时，神让日头不照在埃及人那里，埃及遍地漆黑。但是，以色列人却仍然能正常照射到阳光。神只需要做一次，这样，我们就知道神让日头照人、降雨给人时，是有能力区分好人、歹人的，他不区分，是因着他的慈爱，他将这恩惠普遍的施与所有的受造之物。

　　最宝贵的东西，或者说，人的生命最离不开的东西，往往都是最廉价的。我们知道，生命离不开阳光、空气、水，这都是上帝免费白白的给人类的。因为是白白的恩典，我们常常就忘记了它的珍贵。如果在某个特定环境中，这一切变得非常稀罕时，我们宁可拿一吨钻石去换一吨水。钻石、黄金是非常值钱，但是，我们很多人就算都没有它们，一点也不会影响我们的生活。吃的食物也是这样，全面的营养都包含在最廉价的食物里，鱼翅、燕窝一顿饭吃几千块钱，但并不见得有营养，说不定贵价的食物吃多了还不利于健康。反倒是青菜、豆腐、粗麦等这些廉价的食物，已经可以提供给我们生命所需的所有营养。

　　神的慈爱还体现在他对罪人的怜悯。有人看了某些经文之后，（比如，神灭了所多玛和蛾摩拉，还有神让约书亚灭了迦南七族），觉得神像是一位暴君，毫无怜悯的屠杀生灵。他们不明白这些地方的人，罪大恶极到了何种的地步。神对他们其实也是充满了宽容忍耐，神对亚伯拉罕说，如果在所多玛这个大城里，哪怕还剩下十个义人，我都不会灭他们。神要是无怜悯的灭迦南七族，早在亚伯拉罕的时候就可以，为什么还要等到好几百年之后，到了约书亚的时候再灭。因为神对亚伯拉罕说，虽然他们邪恶，但是，还没有到邪恶满盈的地步，等一等看他们能否悔改。可是他们越做越恶，实在到了无可容忍的地步，他们能把自己的孩子活活烧死献给偶像，他们在宗教活动中，光天化日下就集体淫乱污秽，社会充满了罪恶，神才不得不审判他们。这都是极端无法容忍的例子，其实神的心意是不希望恶人死不悔改，遭受审判，而是希望恶人回头，能得怜悯。【结33:11】主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”。

　　例：约拿书的主要内容（省略）