太13：24-30，37-42）：

 
应门徒的要求，主耶稣解释了这个比喻：
 
“那撒好种的，就是人子；田地，就是世界；好种，就是天国之子；稗子，就是那恶者之子；撒稗子的仇敌，就是魔鬼；收割的时候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧；世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太13：37-42）。
 
1.主耶稣已经把比喻解释得很清楚了。从国度的观点看，“天国已经来了，虽然罪人仍继续存在，但国度确实在世人中工作；天国已经来了！虽然邪恶的世代仍进行着；天国已经来了！恶人和义人要以同住在这混杂的社会，直等到人子再来的日子。”（Ladd,p.55）‘
 
2.“田地，就是世界”中的“世界”是指什么？解经家有不同理解。
 
　1）一种观点是：
 
“好种和稗种乃是在世界里，而非在国度或教会里，这点非常重要。”（希腊文活泉解经，卷一，第158页）
 
“请注意一个很重要的地方，‘田地就是世界’（太13：38），谁说田地是教会呢？耶稣祂自己说田地是世界而非教会。有人误解了《圣经》的话，认为在教会里，好的坏的、重生的未重生的人，全都要一起成长直到收割的时候；以此类推，又认为我们不能运用教会的权柄，以免破坏上帝的法规，这是完全错误的解释。主耶稣从来没有说过类似的话，祂在这里是指世界上会有各式各样的人混杂，而不是在教会里面。”（Ladd,p.54-55）（其实，教会的权柄不在于会众中是否有稗子，而在于教会的元首是耶稣基督--冯注）
 
“这个比喻并非指教会中的不信者。此处田地是指世界，因此指天国的子民与那恶者的子民并存于世。”（新国际版研读本《圣经》，第1827页13：25注）
 
在这种观点里，“世界”被理解为撒旦控制下的“世俗”，是与教会分开、对立的。
 
　2）另一种观点是：
 
“这里大概不是描写世上好人与坏人混杂的情形，而是说：在来自世上各方各民的有形教会内，真信徒中杂有假信徒，并要待最后审判时（13：39）、天国降临时（13：41）才能肃清坏分子，...”(中神编串珠.注释本《圣经》（增订版），第1414页太13：36-43注)
 
“世界的末日时，天使将会把邪恶从善良中分别出来。今天的教会里有真实的和虚假的信徒，…”(灵修版《圣经》，太13：40-43注)
 
“‘比喻中的‘好种’是‘天国之子’，是神的道所结的果子（彼前1：23）。‘撒…在田里’表示天国之子散布世界各地。世界’含有双重意义，就地理来说是指地球，就种族来说是指人类。哪里有‘麦子’哪里就有撒旦的活动，要把‘稗子’撒在麦子中间。‘稗子’是指冒充的的天国之子。比喻中的‘恶者之子’不是指不信的人，而是指有名无实的假信徒。”（《圣经》（启导本），第13666页太13：24注）
 
“世界是田地，可见主救赎的范围，并不限于犹太国”；“田地就是世界，世界就是主的工场”。“现今魔鬼场趁着神的仆人不警醒的时候，把‘一切叫人跌倒的，和作恶的’混杂在教会中，其目的不但要破坏教会的纯洁，也要破坏人对主的信心，怀疑主的作为并不完全美好--‘为什么教会里也有这样的人呢？’”“这不是说教会可以容纳异端或罪恶，把稗子和麦子同等看待，乃是说恶者之子要和天国之子（教会）在今日的世代一同活在世上，这些假弟兄和异端，不会在现今世代末了之前被消灭，因为他们在世界受审判之前，仍要继续生长；…”（陈终道《天国君王》，第336-338）
 
“‘田地，就是世界’：虽然主耶稣当时只在犹太国传道，后来也要大大地推广祂的拯救，甚至普及万国。”“可见凡成为基督徒的人可分为两类，不是麦子，就是稗子（约壹3：10）。虽然稗子和麦子相似，却有三个很大的区别：来源不同；性质不同；结局不同。”（丁良才《耶稣圣迹合参注释》（增订版），第214-215页）
 
在这种观点中，“世界”被解释为包括教会在内的地球的疆土和世人。
 
其实，这两种观点都有一定的道理，因为“世界”一词在福音书里确有多种含义。
 
希腊字（kosmos）通常被译为“世界”，但在《圣经》中，它有宇宙、?世界、天地、天下、世代、世俗、世物、世间、世人、装饰等多种含义。?因此，只有根据上下文，才能确定它在一个句子中的单一意思。下面是它在经文中的不同含义的部分例子（文用黑体字表示）：
 
“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神；因你们的信德传遍了天下”（罗1：8）。
 
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，…”（罗1：20）。
 
“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的”（太5：14）。
 
“神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了”（约壹4：9）。
 
“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”（腓2：15ｂ-16）。
 
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪[或作审判世人，下同]，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（约3：16-19）。
 
“用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了”（林前7：31）。
 
“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，…”（彼前3：3-4）。
 
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1：27）。
 
“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去；唯独遵循神旨意的是永远长存”（约壹2：15-17）。
 
陈终道指出，即便“?”被译为“世界”，其含义仍有差别。“未有世界以先，我同祢所有的荣耀”（约17：5）中的“世界”，应该是指物质的宇宙；“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者[或作脱离罪恶]”（约17：15）中的“世界”指物质的地球；“世界又恨他们”（约17：14）中的“世界”应是世界上的人；“他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17：16）中的“世界”意为物质的世界及其邪恶的势力和罪恶的潮流。
 
可见，只有根据上下文，才有可能确定“?个字的的含义。
 
从上下文看，
 
1）这个比喻是关于麦子和稗子的。稗子和麦子在禾苗期是相像的，抽穗时才易分辨。麦子是已经信主的基督徒，那么，与麦子相似的稗子--“恶者之子”应该是貌似基督徒的假信徒，而不像是公开拒绝、对抗主耶稣的不信者。
 
2）从新约《圣经》看，教会中确有假信徒（假基督、假先知）：
 
　　主耶稣说：
 
“你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主阿！主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。’”（太7：15，21-23）
 
“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24：24）。
 
使徒保罗对以弗所教会的长老们说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒20：29-30）。
 
使徒约翰说：“小子们哪！如今是末时了；你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的”（约壹2：18-19）。
 
因此，我更倾向认为，“田地，就是世界”中的“世界”是指包括教会在内的地球的疆土和各方各族的人；不信耶稣的人不仅在教会外存在，外貌敬虔的假基督徒在教会内也存在。
 
　　应用：
 
面对在大审判之前教会中真、假基督徒并存的现状，
 
1.努力在真道和生命上操连自己，提高识别真假的能力，不受迷惑、抵挡异端；
 
2.撒旦在教会的干扰，不仅要破坏教会的纯洁，而且要让信徒怀疑神的能力和信仰的真实性。教会种种不如人意的地方，不独是信徒（蒙恩的罪人）的软弱，更因为属灵的争战。
 
焦源濂牧师说：“每一个团体，总免不了有品格虚假卑鄙的人混杂在其中。更令我们困惑的是，这样的人在教会中也不能避免！当他们的真面目暴露出来，令人有难以置信的惊讶！教会不是属神的吗？这些不是长期在教会中，并且有的还很热心、还有名望吗？为什么神不管？为什么神的道在他们身上没有功效？这个奥秘，被主的这比喻解开了。这是魔鬼的工作！这是今世的教会不可避免的事实！连主的十二个使徒中，还有一个属魔鬼的犹大呢！”（《基督生平》（上），第227页）
 
对教会不要抱一种理想主义的态度。有人就会有问题，基督徒只是蒙恩得救的罪人。看到教会的问题，不要灰心失望，因为教会的元首是得胜的耶稣基督（回顾教会历史）；教会里麦子毕竟多于稗子；稗子若不真正悔改，不可能变为麦子；稗子也不能把麦子变成稗子；再软弱的麦子仍是麦子。不要作评头论足的旁观者，而应成为为教会贡献力量的家里人。而且要为教会、为肢体负上祷告的代价，求神眷顾弟兄姊妹、捆绑撒旦的作为。我们自己既不完全，就不要对肢体求全责备。而应相互帮助、相互提携。一荣俱荣，一损俱损（林前12：26）。
 
3.真信徒要有救恩的确据。凡真正重生得救的人，即口里认耶稣为主、心里信神叫祂从死里复活的人、立志跟随主耶稣的人，将永蒙神的保守，不会失掉神的救恩。是否是真基督徒，神知道，自己也知道。
 
4.不要论断。不是姑息纵容，而是不要扣帽子、打棍子、下结论。因为我们的智慧不够，只能看人的外表，看不到人的内心。想薅稗子，有时“连麦子也拔出来！”现今是“容两样一齐长”的时候，“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌到，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。…你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因为我们都要站在神的台前。”（罗14：4，10）。“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人的意念”（林前4：5）。重要的是，无论稗子怎样干扰，我们要努力使自己成为一颗扎根深、结实多的麦株。（焦源濂，第228页）
 
主来的日子近了。虽然邪恶并没有被消灭，但神的国确实已经来到了。每一个真心会改归主的人，已经被神迁到爱子的国度，已经在耶稣基督里战胜了魔鬼和死亡，从撒旦的捆绑下被释放出来。求主引领我们每一位，“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹20-21），我们结出的麦粒，在世界的末了，将被主收在仓里，在“父的国里，要发出光来，像太阳一样”（太13：43）。