王下4:38-44

　　先知以利亚和以利沙的完美搭档，成为施洗约翰和主耶稣事工的直接预演，先知以利沙的恩慈怜悯更是在许多层面上成为主耶稣基督的预表。

　　一、致死与医治（王下4:38-41）

　　“以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。以利沙说，拿点面来，就把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。”（王下4:38-41）

　　以利沙来到吉甲，那地正在遭遇饥荒。对于神的子民以色列来说，饥荒通常是他们犯罪导致神管教的后果。

　　申命记是摩西对将要进入迦南地的第二代以色列百姓的临终告别训言，摩西苦口婆心地告诫百姓，顺从神必然蒙福，悖逆神必然受祸。

　　“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。”（申28:15-18）

　　“耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风，霉烂攻击你。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。”（申28：22-23）

　　先知以利亚和以利沙时代，是以色列灵性黑暗堕落的时期，因此国中时常遭遇饥荒和各样灾祸。

　　但哪怕在最黑暗的世代，神也为自己留下一批忠心服事的人。据信是先知以利亚所建立的先知学校，先知以利沙继续这样的服事。在吉甲有一批先知门徒此刻正围坐在先知以利沙身旁。这一群先知门徒，在灾荒年代忍受着饥肠辘辘，却如饥似渴地学习神的话语。

　　先知以利沙所做的，让人想起主耶稣的话，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

　　人活着不是单靠食物，但显然也是需要食物。神的话语维持人灵性的生命，食物维持人肉体的生命。故此，先知以利沙先是教导先知门徒神的话语，然后他也吩咐仆人说，“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”（王下4:38）

　　在饥荒时期食物短缺，于是先知门徒中的一个便出去到野地去掐野菜。他在地里遇见一颗野瓜藤，便摘了一兜儿野瓜回来，他不知道是什么东西，便切了倒在熬汤的锅中，不料这野瓜是有毒的。

　　小时候在贫穷的乡下长大，总是吃不饱饭，蔬菜更是很少吃到，顶多是夏季在自家院子周围种一些南瓜或豆角之类。有时雨过天晴之后的清晨，在村外山坡的栗树林中，会有不少的蘑菇出来，于是村里的孩子们便一大早出去采蘑菇，回来加些盐煮熟了，便是生活的极大改善，犹如过年一般。但今天想起来有些后怕，因为有些蘑菇是有毒的，万一采到毒蘑菇，说不定一家人都有性命之忧。今日想起来真是感恩，神是顾念穷人的神，山区那么多人常年采蘑菇，倒也没有什么食物中毒的事发生。

　　要识别哪些野生瓜果菜蔬之类是否有毒，不能用试错的方法来鉴别。所以有人在野外生存训练时，他们要练习在缺衣少食的极端条件下如何生存，其中一个重要内容就是寻找野生的东西充饥。但要鉴别哪些东西可以吃，哪些东西不能吃，不能试错，于是他们随身携带一些卡片，一面是野生植物的图片，另一面是有关这种植物的说明。实在不能辨别的，有专家建议说，先掐一点在嘴里嚼一下但不要咽下去，看有没有什么苦味或其他怪味。

　　有一次教会一位姐妹送我几个自家种的蒲瓜，她特意交代我如果尝到有苦味就不要吃。我拿回家尝尝真有苦味，但又舍不得扔掉，心想有时候还专门吃苦瓜呢，味道苦有什么关系呢？谁知吃了之后发生很厉害的食物中毒症状，那一次可真是领教了，有些东西哪怕看起来好看，却真的是不能吃。

　　（仆人）“倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。”（王下4:40）

　　仆人熬了一大锅的汤，现在却因为有毒众人都不能吃了。怎么办？要是今天，这事儿很容易处理，把锅里的汤一下子倒掉从新再做好了。但那时是饥荒之年，那一大锅汤本来是先知门徒得之不易的午餐或晚饭，怎能舍得就这样倒掉呢？

　　“以利沙说，‘拿点面来，’ 就把面撒在锅中，说，‘倒出来，给众人吃吧。’ 锅中就没有毒了。”（王下4:41）

　　不是因为加的那点面有什么神奇功效，那明显是耶和华神所行的一件神迹。而这一件神迹，在圣灵默示之下，成为耶稣基督恩惠福音的奇妙预表。

　　以利沙仆人所熬的这一锅汤，也许在那饥荒年代缺少主食，但可能找到的能吃的东西大概都加在锅里了。但无论加入什么样的食材，因为那致死的毒素---野瓜在里面，那整锅的汤便都被毒素污染，没办法再食用了。唯有先知把那整全的细面加进锅里，毒素才能移除，而且很干净彻底地去除。

　　这个世界，每个人都吃进了一种致命的毒素必死无疑，那就是罪。

　　这个世界充满了致死的罪的毒素。

　　第一，  无神论。这种愚蠢无知有狂妄自大的罪恶，苦害了千千万万的人们。其实，真正通过认真思考研究相信无神者少之又少，绝大多数无神论者是人云亦云被洗脑的结果，还有一部分是不愿意在道德上负责任。拒绝一位圣洁公义的神的存在，就可以不必为自己的生活负道德上的责任，因为缺乏畏惧和敬畏之心，于是人便可以为所欲为。

　　第二，  进化论。进化论这个字给人严重误导，因为生物的变异不存在进化只有退化，最多只能是变化。进化论不是科学，姑且不说它无法重复和验证，就连化石的记录也都根本不存在，所有的所谓化石证据，要么是误传，要么就是认为的造假。进化论甚至不能称得上是一种理论，充其量只是一种假说，比天方夜谭还要大胆得多。进化论不仅没有给科学带来些微的贡献，反而衍生出社会达尔文主义，成为大屠杀和种族灭绝的理论基础，于是，尔虞我诈、你死我活的丛林法则便大行其道，成为人类社会的巨大灾难。

　　第三，  拜金主义。“没有钱是万万不能”的口号成为全民的驱动力，它不仅演变成“捉住耗子就是好猫和发展才是硬道理”的理论，也直接促成“一切向钱看”的社会风气。其后续的必然结果是：权贵阶层令人触目惊心无法遏制的官员腐败，在民间形成“笑贫不笑娼的”恶劣习气。从今日社会被刷屏的热点新闻，你几乎总能找到拜金的影子。甚至在“为生活奔波忙碌”的无奈中，真正起作用的可能仍然是金钱的指挥棒。最近微信群里流传一篇文章，其中一段儿视频《天堂或地狱的中转站》，好像是借用韩国一部电影的片段，显示那些劳碌奔波的人们，失去了多少美好的东西。但生活中的情形，往往是当人们意识到这一点的时候已经太晚了。

　　第四，  后现代主义。后现代者怀疑一切，反对所有权威，否认绝对真理，在相对、包容和政zh i正确的指引之下，放弃并抵挡宇宙间的绝对真理。

　　第五，  极端自由化。美国去年最高法院判决同性婚姻合法；台湾立法院今年十一月也试图通过立法，使同性婚姻合法化，充当亚洲第一；加拿大安大略省议会甚至通过立法改变父亲和母亲的定义，采用无性别中性词来称谓父母。这一立法将从根本上解体传统的婚姻和家庭。如此种种的邪恶，反对神所设立的婚姻家庭秩序，势必给人类自己带来咒诅。

　　这个世界充满致死的毒素，而这一致死的毒素没有任何方法可以除去，主耶稣基督是唯一的拯救。耶稣基督作为神的儿子，道成肉身，圣洁无罪却在十字架上为罪人舍身流血，使一切愿意相信接受祂的人罪得赦免、获得永生。“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）

　　神不仅藉着祂儿子耶稣基督的宝血赦免世人所犯的罪孽，赐给人永生的盼望；而且赐下圣经，祂自己的话语，成为人生命的指引和标杆，成为人生活的原则和准绳。

　　耶稣基督的宝血和圣经全备的话语，是世人脱离罪恶和死亡的唯一方式和途径。

　　“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

　　“耶稣说，‘我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。’”（约14:6）

　　为什么耶稣是唯一途径？因为世界是祂造的，人是祂造的，祂订立一切的规则。祂不仅有绝对的主权，而且我们坚信，祂所定的规则是最合理的、最美善的，因祂周全考虑到人类最大的福祉。

　　二、饥饿与饱足（王下4:42-44）

　　“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说，把这些给众人吃。仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？以利沙说，你只管给众人吃吧。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”（王下4:42-44）

　　有人说，基督徒所说的福音，是世人罪得赦免，获得永生的盼望，这些都是看不见摸不着很抽象的东西，福音有没有一些看得见实际可操作的益处？当然！

　　保罗说，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）是指基督徒最大的盼望是在天上。但基督徒的盼望也实实在在是在地上就已经开始了的。

　　耶稣说，“我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）所以永生的盼望是从信主的时刻就已经开始了的。其中一个最常见的好处，就是你时刻经历主的看顾。

　　被称作恩慈先知的以利沙，是主耶稣恩典怜悯的完美预表。

　　有一个人带着初熟大麦做的饼和新穗子，送给神仆人先知以利沙，在灾荒之年，这二十个大麦饼和新穗子是相当宝贝的，这一位爱主之人将这初熟的、上好的、馨香的祭物藉由奉献给神仆人以利沙而奉献给神，是神所喜悦的。因此这个不知道名字的人所做的是很值得称道的，他乃是对主很美好的服事。

　　这个爱主的人将这二十个大麦饼和新穗子献给先知以利沙，是为了照顾神仆人的。但先知以利沙没有把这些留下来自己享用，先知而是吩咐仆人说，“把这些给众人吃。”（王下4:42）

　　“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。”（可6:34）

　　先知以利沙满了主耶稣的慈爱和怜恤。

　　列王记下第四章这段儿圣经所记载的，几乎就是新约福音书中五饼二鱼故事在旧约的翻版。

　　以利沙对仆人说“把这些给众人吃”（王下4:42）与主耶稣对门徒说“你们给他们吃吧”（可6:39）是何等的相似啊。

　　不仅先知以利沙和主耶稣所说的相似，连仆人和门徒说的也惊人地相似。

　　“仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢？”（王下4:43）

　　“有一个门徒，对耶稣说，‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？’”（约6:8-9）

　　先知以利沙对仆人说，“你只管给众人吃吧。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”（王下4:43）

　　“他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。”（约6:12）

　　仆人的理智告诉自己，这怎么可能呢？但也许是跟随主人久了，看见不少违反理智的事情，便让自己的理智顺服先知话语的权柄，将那二十个大麦饼和新穗子摆在先知门徒面前， “仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”（王下4：44）

　　连这样的细节在新约五饼二鱼的神迹中也惊人地重复。“他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”（太14:20-21）

　　先知以利沙用别人送给他的二十个大麦饼，喂饱了一百个人还有剩余；主耶稣用一个小孩子五饼二鱼的午餐喂饱了五千人还有剩余。显明主是大有能力又满有慈爱；显明主的信实和祂话语的真实。

　　“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。”（诗23:1）

　　“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）

　　“施比受更为有福。”（徒20:35）

　　先知以利沙使锅中致死的毒物得以医治，指明主耶稣是世人灵魂的拯救者；

　　先知以利沙用二十个大麦饼喂饱一百人，指明主耶稣是世人身体的供应者。

　　“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太6：32-33）

　　耶稣基督，这位有大能救人脱离死亡的神，有慈爱满足神儿女的主，人有什么理由拒绝不接受祂的恩典呢？