312

 

以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。(创 37：3 -4) 约瑟小不更事还情有可原，但雅各深谙世故就难以原谅了。 日光之下无新事，雅各又重蹈父母的覆辙，并有过之而无不及，严重地偏爱约瑟。 如天平称的两端，约瑟一个人就将其馀十一个兄弟托起来了！ 雅各难道不知，约瑟没有了同辈的支持，会格外的孤单？ 雅各难道不知，众子没有了父亲的关爱，会特别的愤怒？ 约瑟的彩衣，非一般的鲜?夺目，这是王子公主们穿的服装啊，雅各明摆着是要这童子约瑟成为嗣子！ 难怪众兄长感到炫目刺眼，心生嫉恨了。 年老时生的，这不应该成为理由。年轻年老，都是自己的骨肉啊！ 难道雅各真不知其他儿子有何感受？难道雅各真没想到其馀的众子同样流淌着自己的血脉？ 约瑟的哥哥们就恨约瑟。 这是必然的结果，雅各早就该想到的。 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(弗 6 ：4)

 

 

313

约瑟做了一个梦，告诉他的哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说："请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜"。他的哥哥们回答说："难道你真要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？"他们就因他的梦和他的话越发恨他。(创 37：5 -8)

要比别人聪明，但不要告诉他，你比他更聪明。

这是某哲学家对儿子的忠告。

要比别人蒙福，但不要告诉他，你比他更蒙福。

如果，雅各也这样忠告约瑟就好了！

约瑟的梦是奇异的，今日的他多么兴奋！

约瑟的梦是真实的，明日的他多么辉煌！

这都是上帝的启示，光明正大，理直气壮。为何不能宣告全家呢？

关键在于，上帝只启示了约瑟，且没有要他去张扬。如果上帝想其他人知道，完全可以让所有人都做异梦。

天真无邪的约瑟，陶醉在自己的梦境当中。梦了一次又一次，说了一遍又一遍……

哥哥们怒火中烧，脸色大变，危险信号已经高高挂起，这蒙蒙然的约瑟仍在那里津津乐道！

要比别人聪明，但不要告诉他，你比他更聪明。

要比别人蒙福，但不要告诉他，你比他更蒙福。

得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。(箴 3：13 -14)

 

 

 

314

 

他的哥哥们回答说："难道你真要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？"他们就因他的梦和他的话越发恨他……他哥哥们都嫉妒他。(创37：8)

无风不起浪，单掌拍不响。

别误会了我认为这全是约瑟和雅各的错。

事实上，哥哥们才是悲剧发生的关键因素：

他们时常行恶。

虽然经文没有显示他们的具体恶行，但从中可以看出他们常有错失，且攻守同盟，彼此包庇，与约瑟的单纯大相径庭。

他们嫉妒仇恨。

约瑟本无错，只因被宠爱，便使哥哥们怒从心中起，恶向胆边生，说到底都是心中没有爱。若有兄弟之爱，手足之情，岂能不与父亲一同关爱弱小呢？

他们恶语伤人。

不与他说和睦话，直译是："他们不能接受他和平的言谈"。就是说，无论约瑟如何表达善意，他们都不接受，且轻看仇视约瑟的异梦。

约瑟的幼稚，雅各的偏爱，加上哥哥们的嫉恨，成了雅各家悲剧的联合因素。

若你是陪审团成员，如何断案？

不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。(箴 4：14 -15)

 

 

315

 

 

约瑟的哥哥们往士剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说："你哥哥们不是在士剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去"。约瑟说："我在这里"。以色列说："你去看你哥哥们平安不平安，羊群平安不平安，就回来报信给我"。于是打发他出希伯仑谷，他就往士剑去了。有人遇见他在田野迷了路……约瑟就追赶他的哥哥们，遇见他们在多坍。(创 37：12 -17) 雅各偏爱约瑟，并非全无道理。 虽然哥哥们时常行恶； 虽然哥哥们嫉妒仇恨； 虽然哥哥们恶语伤人…… 但单纯善良的约瑟对他们却仍然一往情深！ 他的顺服是自然的，父亲要他去看哥哥们牧羊的地方，任务还没有交待完毕，他就甘心乐意地说："我在这里"。 他的行动是迅速的，父亲才刚刚吩咐完要做的事，他立时就出发了。 他的态度是忠诚的，走了近六十英里才到达士剑，却迷失了方向。见不到哥哥们的踪影，应该也可以回去交差了吧？但一知道哥哥们远在二十多英里的多坍，他二话没说就继续追赶上去了，这个任务是超额完成的。 各位，可不要忘记咯，相对于当时的年龄，这时他还是一个少年人呢！ 十年树木，百年树人，良好的品格是从幼时开始培养的。 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。"要孝敬父母，使你得福，在世长寿"。这是第一条带应许的戒命。(弗 6：1 -3)

316

他们远远看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说："你看！那做梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样"。(创 37：18 -20) 本是同根生，相煎何太急？ 曹丕要杀曹植了，聪明的曹植用兄弟之情，手足之爱触动了凶残暴虐的哥哥，逃过了一场杀身之祸。 但手无寸铁的童子约瑟，天真烂漫地奔跑而来，完全没有一点防人之心，也无半点防御之力啊！ 自从罪入了世界，兄弟相残的个案就从未断绝过，但近十个哥哥同心合意地要将骨肉兄弟置于死地，也真是令人心寒胆颤！ 他们是蓄意谋杀，约瑟没到跟前，就急忙商议方案； 他们是同流合污，彼此对说，很快就达成一致的意见； 他们是凶狠残暴，手刃亲生兄弟，竟无丝毫痛苦挣扎； 他们是深谋远虑，说恶兽把他吃了，连谎言都编好了； 他们是反叛嫉妒，梦境从上帝而来，他们应该是知道的。 如此没有人性，这竟然是选民的十个族长？ 犹太人和希腊人都在罪恶之下，就如经上所记：没有义人，连一个也没有。(罗39-10)

吕便听见了，要救他脱离他们的手，说："我们不可害他的性命"；又说："不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。"吕便的意思是要救脱离他们的手，把他归还他的父亲。

(创37：21-22)

力排众议，需要勇气，也需要智慧。

在紧急关头，吕便还是拿出了长子的威仪。

我们不可害他的性命。

这个"不可"，原文所带出来的力度是强硬的，十戒用的就是这个词。救弟心切，冲口而出的话，竟带着命令的口吻。

不可流他的血，不可下手害他。

这两个"不可"，原文是另一个字，语气缓和多了，也许他察言观色，知道要压服这帮怒火填胸的兄弟们并非易事。不过，他还是坚持表达了不同意见。

可以把他丢在这野地的坑里。

这应该是缓兵之计吧？一方面向摩拳擦掌的兄弟们暗示约瑟会活生生地饿死，同样会达到他们的目的，另一方面，自己或许可以找机会偷偷救出约瑟。

吕便算不得英雄豪杰，但在此生死关头，他的勇气和智慧还是值得称赞的。

人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。(箴24：11)

 

318

 

他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾兄弟說："我們殺了我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的骨肉。"眾弟兄九聽從了他。(創37：25-27)

見錢眼開，頗能代表世界上不少的人。

舊約的猶大與新約的猶大，竟不約而同地將自己親愛的人用來換取金錢。

迎面而來的，是米甸的商隊，他們的錢囊裡漲鼓鼓都是金幣呢！看看他們身上的行當，就知道是非一般的富貴。

香料。

是從磨碎的礦物和植物製成的物品，如沉香、肉桂、菖蒲、桂皮、膏油、哪噠香膏等，可作香水和抹身的膏油，十分貴重，如黃金和珍寶那樣名貴。

乳香。

是一種從波士維亞類的卡特利樹提煉出來的樹膠，磨成粉末以後，燃燒時發出鮮花的香味，也可用作醫藥用途，所以價值極高。

沒藥。

是另一種可作香料的樹膠，也可作為屍體的防腐劑，在當時，它們的價值如黃金般貴重。

哥哥們從負心到狠心，從狠心到貪心，竟將弟弟當奴隸般售賣出去了！

十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說："我把他（耶穌）交給你們，你們願意給我多少錢？"他們就給了他三十塊錢。(太26：14-15)

 

 

 

319

 

约瑟到了哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。(创37：23-24)

晴天霹雳，祸患横飞，毫无防备的约瑟所受的惊吓一定刻骨铭心！

这当然是特殊个案，但受骨肉之亲伤害，被手足朋友出卖，却是人类的普遍经历。

约瑟用了几十年才消化了这个痛苦。假如你有类似的伤害，以下的建议可能对你有用：

一 接受伤害是免不了的，即使在家庭、教会的弟兄姐妹之间。

二 承认自己的痛苦与创伤，千万不要压抑，当作没有事情发生。

三 祈求上帝的同在与医治，这才是完全彻底，不留痕迹的医治。

四 看看一些属灵伟人怎样处理他们的痛苦，作为自己的榜样。

五 与信任的人倾诉分享，不要对所有人都感到失望。

六 理智地分析被伤害的原因，也许自己也要负些责任呢！

七 相信万事都互相效力，上帝能够将坏事变成好事。

这几步，约瑟多数都走过了。

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。(赛61：1)

 

320

 

吕便撕裂衣服，说："童子没有了。我往哪里去才好呢？"；

哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血；

雅各撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。说："我必悲哀着下阴间，到我儿子那里"；

米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣-护卫长波提乏。(创37：29-39)

牵一动全身，约瑟被卖，引来四方八面的不同反应。

吕便伤心哀哭。

他爱弟之情确实真诚。犹大就难说了，虽然他的建议救了约瑟一命，但总免不了动机不纯、贪爱钱财的嫌疑。

哥哥们麻木不仁。

他们知道真相，却任由吕便伤心痛苦，一言不发；他们设计骗父，却不顾老父悲伤欲绝，一瞒到底；他们假意安慰，却不将真相道明，一脸麻木！

雅各伤心欲绝。

白头人送黑头人，本来就是绝顶哀伤，何况这是他的心肝宝贝啊！安慰他的人倒不少，但假情假意总能在脸上流露出蛛丝马迹，雅各悲凉怆痛的心就更加孤寂无助了……

米甸人转手售卖。

他们与约瑟既无亲情，也无冤情，不过看为一件商品而已。卖与高官贵人，价钱自然不菲，何乐而不为呢？

约瑟的反应，你大概可想而知吧？

我可用什么比这世代呢？好象孩童坐在街市上招呼同伴，说："我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不捶胸。"(太11：16-17)

 

321

 

这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他的儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说："我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。"约瑟的父亲就为他哀哭。(创37：33-35)

我思故我在，我想故我哀。

你当然知道，后面是我加上去的。

不敢跟大哲学家笛卡儿相提并论，只想发表一下对情绪问题的小小心得。

我思故我在，论的是人生哲学；

我想故我哀，说的是人性情绪。

情绪直接与认知有关。正面的认知，带来正面的情绪，负面的认知，带来负面的情绪，而错误的认知，当然就会带来错误的情绪了。

雅各的认知是负面的，他一见那件彩衣，就判断约瑟一定是被恶兽撕碎了，不考虑也许有其他的可能性。所以，他也将自己的衣服撕裂，完全进入到深切的悲哀情绪当中。

雅各的认知是错误的，他以为悲哀是一种永远的状态，没想到这只是一个过程而已。所以，他说要悲伤直到生命结束，不肯受安慰。

他一直这样思想，所以，他一直如此哀伤。

弟兄们，我还有未了的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事情你们都要思念。(腓4：8)

 

322

 

那时，犹大离开他的兄弟下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻。 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里，说："来吧！让我与你同寝。"他原不知道是他的儿妇。(创28全章) 祸从口出，罪由眼入。 单是创世记，就记载了至少八次人因"看见"而跌入罪中的个案。 首当其冲的当然是老祖宗夏娃了，她"看见"那禁果，就摘下来吃了； 接下来是第六章所述神的儿子们，他们"看见"人的女子美貌，就娶来为妻； 后来法老的臣宰"看见"撒莱，就把她接入宫中，差点破坏了上帝的选民计划； 引起极大流血事件的，是示剑"看见"了随意游走的底拿，就将她玷污了； 如今，轮到了以色列的先祖犹大，他一个人，在一章之内，就两次因为"看见"而堕入罪中。 第一次看见而犯错，是不应该娶迦南人的女子为妻，以撒、雅各都不敢如此妄为； 第二次看见而犯错，是不应该与自己的儿妇同寝，乱伦之罪一直是上帝所憎恶的。 罪由眼入，你觉得是吗？ 你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。(箴4：25)