聚焦(297-311)
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雅各说："不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物。因为我见了你的面，如同见了神的面。并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物。因为神恩待我，使我充足。"雅各再三地求他，他才收下。(创33：10-11)
雅各变成了以色列，攫取者变成了施与者。 谁说江山易改，秉性难移？ 有神参与的改造运动，江山可移，秉性可改。 "不然。" 送此大礼可不是耍花腔、走过场，是真心实意的赔礼道歉。 "我若……" 习惯的思维是："我要……"，现在的考虑是："我若……" "在你眼前蒙恩。" 以前是拼命抢夺祝福，现在知道祝福是从美善的关系而来。 "求你……" 亡命奔逃仍是不肯悔改，如今明白，谦卑才是英雄本色。 "收下这礼物。" 从来都是有进无出，如今却是豪情挥?。 "见你如同见了神的面。" 焦点从自己身上挪开以后，便发现了别人身上的闪亮光辉。 "你容纳了我……" 一向斤斤计较，如今心存感激。 "神恩待我……" 最大的改变，是对神的认识与感恩。 你看，雅各果然变成了以色列！ 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。(弗5：8-9) 298 | 
以扫说："我们可以起身前往，我在你前头走。"雅各对他说："我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。"……以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去。(创33：12-17)
相见好，同住难。 彼此相爱不等于长相?守，朝朝暮暮。 适当的界限与距离，会让双方的视觉更加美好。 热情高涨的以扫，急速地邀请雅各结伴同行； 冷静理智的雅各，缓慢地陈述分道扬镳的理由： 孩子年幼娇嫩。 与四百勇士的步伐相差太大。你等我，苦了你们；我追你，害了我们。 牛羊正在乳养。 四百勇士两袖清风而来，步伐如飞而去。雅各却人畜兼顾，步履艰难。勉强同行，必如羚羊与蜗牛，双方都必筋疲力尽。 求我主先行。 爱，就是让别人按自己的方式生活。你速度快，我不成为你的拦阻。 我要慢慢地前行。 清楚表达自己的意愿，是成功沟通的必须。 于是，这两兄弟好聚好散。 一个住在西珥，一个住在疏割，各自兴家立业，再无争战。 人情归人情，数目要分清啊！ 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。 腓1：9-10 299 | 
雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地计程车剑城。在城东支搭帐棚，就用一百块银子向士剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是神、以色列神的意思）。(创33：18-20)
许愿是恳切的祈求，还愿是深切的感恩。 雅各曾经情词迫切地祈求，现在，他能欢喜快乐地还愿了！ 还记得二十年前雅各所许的愿吗？ "神若与我同在。" 事实证明，上帝一直与雅各同在。 "在我所行的路上保佑我。" 雅各没有被野兽吞吃，也没有被恶人所害。 "又给我食物吃，衣服穿。" 他的要求好象不高啊，上帝给他的超过了他的所想所求。 "使我平平安安地回到我的父家。" 上帝不但保佑雅各平平安安地到达舅舅拉班的家，也保佑他平平安安地回到自己的父家。 "我必以耶和华为我的神。" 这个认识是循序渐进的，雅博渡口是雅各信仰生活的转捩点。 同在、保佑、赐福，上帝准准地应允了雅各。 买地、筑坛、命名，雅各乖乖地回应了上帝。 你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。(传5：4) 300 | 
利亚给雅各生的女儿底拿出去……示剑看见她，就玷辱她……示剑对女儿的父亲和弟兄们说："但愿我在你们眼前蒙恩，任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。"……底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了……(创34章)
冤冤相报何时了，罪恶知多少？ 这是一段被鲜血染红了的历史，血腥弥漫，惨不忍睹…… 西缅和利未凶残得令人目瞪口呆！ 示剑肯定做错了，雅各的儿子们怒气填胸完全合情合理，但通杀全城就实在有违天理了。 毕竟，示剑真心喜爱底拿，事后也表示了极深的诚意，全城男丁更无条件地接受了雅各儿子们提出的苛刻条件，悲剧本是可以避免的。 可惜，他们容让心中怒火无限制地焚烧蔓延，继承了父亲雅各的诡诈，发展了自己本身的残暴，惨无人道地滥杀无辜，什至连城中的妇女儿童，牲畜财物都掠夺得一干二净…… 这早就越过了"以眼还眼，以牙还牙"的报复界限！如此血腥的杀戮，再次展现了罪恶人性的黑暗恐怖！ 唉，如果没有上帝，地狱早就搬上了人间。 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶17：9)
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雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来……雅各对西缅和利未说："你们连累我，使我在这地的居民中有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。"(创34章)
雅各怎么了？ 不知道他怎么了，只知道他完全不象一个父亲了。 自己亲生的女儿被玷污了，雅各居然沈默不语，难道只因为底拿是他不爱的利亚所生？ 静静地等儿子们回来，雅各完全没有了自己的主意，难道习惯了顺从儿子们的意思？ 整个谈判过程，雅各一言不发，儿子们全权拍板定案，难道不知不觉间，雅各已失去了父亲的权威？ 惨剧过后，不是责备管教，而是惊惶抱怨，难道雅各不知道儿子们的所作所为有违天理良心？ 断言全家都将灭绝，难道雅各忘记了上帝要他的后裔成为大国？ 雅各如此表现，原因可能很多，但结果就只有一个： 子不教，父之过，子越父位，铸成了弥天大错。 雅各怎么了？ 不知道他怎么了，只知道他把家庭的次序颠倒了！ 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。(弗6：4)
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302 | 
神对雅各说："起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。"(创35：1)
沉睡的灵，需要上帝唤醒； 惧怕的心，需要上帝安慰。 虽然失败跌倒，虽然惊惶害怕，在生命最不堪的时候，上帝又对雅各说话了！ "起来！" 军令尚且如山不可摇动，上帝的命令更如雷霆万钧不可抗拒，让昏暗迷糊中的雅各猛然惊醒。 "上伯特利去。" 你的旨意我明白，但执行起来就不简单了！离开示剑很危险啊，恐怕在路上就被报仇雪恨的迦南人杀灭了…… "筑一座坛给神。" 这容易，我早就有筑坛经验了。只是，我仍然为路途的安危担惊受怕啊！ "就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。" 哦，想起来了！同样是被追杀，同样是在逃亡，如今，同一位的神，同一样的显现，当然能给予同一样的保护！ 软弱羞愧的雅各立时变得刚强自信起来。 你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。(弗6：10)
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303 | 
雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说："你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳，我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我祷告，在我行的路上，保佑我的那位。"(创35：2-3) 这是以色列家史无前例的灵性大复兴。 第一个复兴的是父亲雅各。 摆脱了惧怕退缩的阴影，他勇气十足地号令全家。象个父亲，象个领袖了！ "除掉你们中间的外邦神。" 单单敬拜耶和华上帝，除他以外别无他神。从此以后，以色列人每一次的灵性复兴，必定与除掉外邦神直接关联。 "也要自洁，更换衣裳。" 内在的生命需要改变，外面的形象也要改换，这才是彻底的生命更新。 "我们要起来……筑一座坛给神。" 不再是雅各的单独行动，而是以色列家的集体行为，上帝的心意开始从个人落实到群体了。 "就是应允我祷告，保佑我的那位。" 回忆述说上帝过往的恩典，公开传扬上帝奇妙的作为。以色列全家都被荣耀的上帝所折服了！ 大复兴，来自神的点燃，发自人的顺服。 神啊！求你使我们复兴，使你的脸发光，我们便要得救。(诗80：3) 304 | 
他们便起行前往。神使那周围城邑的人都什惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思），因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。(创35：5-7) 条条道路通罗马，但不是条条道路通天堂。 脱离罪恶，与神复和，有一条固定的路线。 第一站：听从顺服上帝的话语 "神对雅各说：'起来！上伯特利去……'" 第二站：彻底离开罪恶 "他们就将外邦神像和他们耳朵上的环子，交给雅各……" 第三站：走在上帝的旨意当中 "他们到了迦南地的路斯，就是伯特利。" 第四站：纪念上帝过往的恩典 "在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我。" 第五站：上帝的保护必然临到 "神使那周围城邑的人都什惊惧。" 第六站：上帝会启示人过更高的属灵生活 "从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。" 第七站：有力量面对人生的痛苦 "底波拉死了……拉结死了……以撒死了。" 这条复兴之路，以色列家走过好多回了，你走过吗？ 你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵。(徒2：38) 305 | 
利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵橡树名叫亚伦巴古。(创35：8) 享尽天年，入土为安。 风光大葬未必让人流芳百世，认真善后定能表达无限悲伤。 一棵普通的橡树，有了一个不普通的名字： "亚伦巴古"，意为"悲泣的橡树"。只因为，树下的长眠者让人深切怀念； 一个普通的奶妈，有了一个不普通的名字： "底波拉"，意为："蜜蜂"。只因为，世上的服事者让人敬重爱戴。 谁说人生在世，一定要如英雄盖世，业绩轰轰烈烈？ 底波拉一生不过是瓢盘碗碟，柴米油盐，却可入载神圣经典！ 她的服事一定非同一般，以致使人不能忘怀； 她的关爱一定非比寻常，以致令人伤心悲泣； 她的信誉一定非同小可，以致让人永久怀念。 那悲泣的橡树，不停地诉说着底波拉的故事…… 于是，"蜜蜂"的勤劳无人不晓，"底波拉"的忠诚尽人皆知。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。(太10：42) |
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雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，且对他说："你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。"(创35：9-10) 不是已经改名了吗？为何一提再提？ 不是上帝罗嗦，是雅各健忘。 雅各的健忘，不是忘记了名字已经改成了以色列，而是常常忘记了以色列所代表的尊贵地位以及应有的高尚生活。 属灵生命的成长并非一蹴而就，属灵生活的品质也非直线上升。有起有落，有高有低，这是正常的成长曲线。 梦见天梯以后，雅各脱胎换骨，焕然一新。没多久就沈默弃权，任由利亚、拉结争闹不休。 雅博渡口以后，雅各信心十足，勇气倍增。没多久就惧怕退缩，任由示剑城血雨腥风。 本次清除外邦神像以后，雅各洗心革面，重振雄风。没多久就忍气吞声，任由长子流便放纵情欲。 你若留意就不难发现，从今以后，他还是一会叫雅各，一会又叫以色列。 别搞错了，这是同一个人呢！ 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人是在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。(西3：9-10) 307
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拉结临产什是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说："不要怕，你又要得一个儿子了。"(创35：16) 我不怕死！但……我怕疼痛； 我不怕死！但……我怕孤单。 这是多数人的心声。 但可惜，人通常都死得又疼痛，又孤单…… 拉结难产了，临产前的痛苦一定相当剧烈； 拉结将死了，临死前的孤单一定极其强烈。 这时的她，需要安慰，需要鼓励，需要支援…… 这一切，收生婆都做到了！ "正在艰难的时候，收生婆对她说……" 亲切的话语，带来了关注，带来了关怀，带来了关爱，孤单感便会自然减弱。 "不要怕。" 这是上帝常常对人说的话，收生婆灵活运用了，话语中的安慰带来了特别稳定的力量。 "你又要生一个儿子了！" 这是拉结毕生的愿望，告诉她上帝已经成就了她的祷告，这回儿，拉结可以死得瞑目了。 临终关怀，收生婆确实做得相当出色。 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。(诗119：76) |
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雅各来到他父亲以撒那里……以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他的两个儿子以扫、雅各，把他埋葬了。(创35：27-29) 亚伯拉罕临终前精心部署，让以实玛利与以撒分开，以防两兄弟为家产物业纷争打斗； 以撒临终前与雅各同住，跟分离半生的嗣子重建关系，以便顺理成章地将产业移交给上帝指定的继承人。 纵然这两位先祖各有各的软弱，但他们的善后工作却做得有条有理，一丝不苟，以致不带走半点遗憾。 于是， 亚伯拉罕死后，以实玛利与以撒相安无事，以撒顺利成为遗产继承人； 以撒死后，以扫和雅各同心合意埋葬老父，并无发生争执纠缠，雅各顺利承接遗产。 日子满足，气绝而死，平平安安归到列祖那里。亚伯拉罕、以撒这两父子心满意足，善始善终。 和睦同居，联手葬父。以扫、雅各这两兄弟不计前嫌，和好如初。 这美好的结局，有上帝的保守，也有人自己的努力。 慈爱和诚实，彼此相遇；公义与平安，彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。(诗85：10-11) 309 | 
以扫就是以东，他的后代记在下面……(创 36 全章) 哇，又是一长串家谱！还整整一章呢！ 实在让人眼花缭乱！ 别担心，我也眼花缭乱了，如果逐个人去搞清楚谁是谁？哪个是哪个？一年都写不完聚焦创世记了。 不过，这家谱的意义与精神，我们还是可以俯瞰归纳的。 首先，"以扫就是以东"，人名变成族名了。这表明上帝的应许必定兑现，他的话永不落空，在以扫、雅各还没出生，上帝已经说了，他俩都将成为大族，各自立国。所以，我们可以满心相信上帝在圣经里所启示的每一句话。 其次，不被拣选的人民不等于上帝不关心，他们照样可以得到上帝的祝福。所以，我们不应该种族歧视。 另外，一次失败不等于永远失败，以扫后来的表现确实值得赞许。所以，我们应该接纳别人以及自己的失败。 这会儿，眼不花了吧？ 不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄，不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代的子孙可以入耶和华的会。(申 23：7-8)
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以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他的兄弟雅各。因为二人的财物群畜什多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。(创 36：6 -7) 这段记载似曾相识吧？ 对了，约在二百年前，亚伯拉罕与罗得，就是因为财物什多，不能同居一地而分开的。 那次，亚伯拉罕作出了宽宏大量的让步，以致分手是和平宁静的。 这次，以扫安安静静、毫无怨言地悄然离去，同样是大好的结局，因为承受迦南地为永远地业的，是雅各而不是以扫。 以扫平静地面对不能改变的现实，顺服地接受上帝已经确定的安排，彻底地离开不属自己的地方，其中所需要的谦卑与勇气是非同小可的！ 所以，晚年的以扫值得敬重与嘉许。 他的经历有点象罗得，却没有罗得的贪心，自动离开流奶与蜜的迦南地。 他的经历有点象该隐，却没有该隐的狠心，宽宏大量地接纳了弟弟的过失。 结果， 罗得人财尽失了…… 该隐流离失所了…… 但以扫却成为大族了！ 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(提后 2：21) |
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约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾薛拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。(创 37：2) 人情练达皆学问，世事洞明即文章。 十七岁的童子约瑟，明显未练达人情，也未洞明世事，这成了他后来惨遭贩卖的伏笔。 人情，狭义是指人际关系，广义是指社会发展规律。 人生活于人群当中，自然要面对错综复杂的人性软弱、人情冷暖。 看得清，辩得明，顺其自然便会如鱼得水，其乐无穷。 反之，看不清，辩不明，反其道而行，必然处处碰壁，步履艰难。 人都不喜欢颠倒长幼尊卑的次序。 约瑟年纪最小，却成了居高临下的判断者； 人都不喜欢被评头论足，指指点点。 约瑟却时常将自己的判断结果报告上级领导父亲大人； 人都不喜欢跟异见者为伍。 约瑟却浑然不知，仍然自得其乐地与恨他的哥哥们常在一处…… 无疑，约瑟的动机是好的，但方法却很值得商榷。 要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。(箴 4：5 -6)
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