读经：

　　来4：14-16 14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因为我们的祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。

　　彼前2：5，9 5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。……9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

　　来13：15-16 15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

　　罗12：1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

　　亲爱的弟兄姐妹们！今天要学习的功课是“祭司和灵祭”。那么，谁是祭司呢？

　　（一）谁是祭司

　　主耶稣是尊荣的大祭司，圣经说，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”；那么，除了耶稣，现在还有谁是祭司呢？“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”。所以，在新约时代里，在这世界上，你是祭司，我是祭司，他是祭司，一切真正在基督里的弟兄姐妹都是祭司！不管年龄大小，不管文化程度深浅，不管身份地位高低，只要你是重生得救的，有神生命的，你就是祭司。

　　而主耶稣则是我们的大祭司！

　　（二）大祭司

　　当新约圣经还没有编辑成书，甚至还没有记载下来以前，神已经赐下独生子，将神与人所立的新约由耶稣基督亲自宣布：罪人得到赦免，罪恶不再被记念；十字架为圣坛，基督为中保；基督徒因信称义；以颂赞为献祭（再也不用牛羊鸽子）；最终，以那“不能摧毁，不能震动”的“天上的耶路撒冷”为居所。在信的人，可以享受天国的福乐，直到永永远远。

　　大祭司神子基督有至尊的形象，“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（希1：3）

        首先，他比天使更美：天使虽有能力，但只是服役的灵，神从未对他们说：“你的宝座是永永远远的”，神也没有对哪个天使说：“我要作他的父，他要作我的子”。因天使只是“奉差遣为那承受救恩的人效力的。”（来1：8，5，14）；

        其次，他比摩西更美：作仆人的摩西在神家中全然尽忠；可耶稣是神的儿子，他是掌管万有的。

　　第三，他比约书亚更美：约书亚引领以色列民进入地上的迦南，而主耶稣却引导他的百姓进入那完全而永远的天国的安息。

　　第四，他比亚伦更美：亚伦是摩西的兄长，在当时他是个大祭司。但他的职位最终要传给别人，人作为祭司必定代代相传；而基督这位大祭司的职位是永久的、谁也替代不了。

　　以色列人违背了神与他们所立的约，旧约就此翻篇（过）。但基督作了更美之约——新约的中保；旧约时代律法规定的献祭，只是免了当时的罪，却不能去掉永久的罪，而基督把他自己献上当作活祭，是全备的、最神圣、最无私、最高尚的，这是完全真善美的献祭，是一次献上，就永远献上的，是永不失效的献祭。

　　所以，神子基督是我们的大祭司。圣经上告诉我们：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”（来4：14），并且主耶稣是我们唯一的、永久长存的、高过诸天的大祭司。因为他将自己圣洁无暇的、无玷污的身体和生命献上为我们赎罪，一次进入至圣所，一次献上，永远献上了，并且永不失效。主作大祭司和旧约时代许多大祭司是截然不同的，从前的大祭司需要进入至圣所献祭，他们要用牛羊的血来献祭，惟有基督乃是用自己的血。他们需要每年一次献祭，基督却是一次献祭，就成了永久有效的赎罪祭和挽回祭；旧约时代的祭司是为自己和百姓的罪献上赎罪祭，而基督是为所有人献祭的，唯独不用为他自己，因为他是圣洁无暇的羔羊，丝毫没有罪的。

　　耶稣基督是我们的大祭司，这是毫无疑问的。但我们也是祭司啊，我们应当献上什么为祭呢？“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”罗12：1（三）灵祭

　　“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前2:5）彼得要求我们奉献神所悦纳的“灵祭”。我们之所以被称为“祭司”，称为“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，是因为与大祭司主耶稣为我们献上的赎罪祭分不开的。我们是“属神的子民”、是“被拣选的族类”，这两个很好理解：我们信了神，就是属神的子民了；我们就是被神从千万人中拣选出来的。但为什么说我们“是圣洁的国度”和“有君尊的祭司”呢？圣洁的国度，指的是我们在地上的教会团体，教会是主在地上的“新妇”，主把自己比作“新郎”，主既是圣洁无暇的，就要求教会也圣洁无暇，要求教会是“圣洁的国度”。“君尊的祭司”，指的是一旦我们信了主，就成了像君王一样尊贵的祭司了。

　　亲爱的弟兄姐妹们！既然我们都是祭司，那祭司的责任是什么呢？当然是献祭！怎样献祭呢？旧约时代的献祭，是把牺牲（牛羊鸽子等）献上；到了新约时代，再也不用献上燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭了，这些祭主用宝血已经为我们献上。那么，我们用什么来献祭呢？

　　今天，神要的不再是牛羊、不再是素面和油、也不再是新酒和脂油，他所需要的是“灵祭”！经上记着说：“你们……作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2：5），灵祭，就是灵性上的祭。

　　那么，什么是神所悦纳的、我们应当献上的“灵祭”呢？

　　今天讲四个主要的灵祭。

　　第一个灵祭——奉献自己（结出圣灵的果子）

　　保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）这是一个最根本的最重要的灵祭。如果没有这个灵祭，他就算不上是祭司，哪怕他表面上有了祭司的地位和资格。这里的“将身体献上”，不是单单指肉身的身体，而是指身、心、灵的全部。包括时间、金钱、能力、财物、心智等等。在以“心灵和诚实”敬拜神的基础上，我们的思想、生活、言语、行动都顺服主基督。努力结出“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22）这些圣灵的果子。所以，“将身体献上，当作活祭”是包括外在的和灵里的。

　　这是第一个灵祭，顺服神，奉献自己。

　　第二个灵祭——歌颂赞美

　　“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13：15）颂赞，包括对神心口一致的赞美、感谢等，称为“嘴唇的果子”。它的主要内容就是赞美神的性格：慈爱、公义、圣洁、信实等等；也赞美神的身份和地位：就是神的自有永有，无所不在、无所不能、创造天地的主宰、万王之王万主之主等等；还要赞美神的智慧：神“以忠信诚实行过奇妙的事，成就他古时所定的”（赛25:1），神在十字架上作成的奇妙救恩等；赞美神的本质是“奇妙的策士，全能的神，永在的父，和平的君”等。

　　赞美的形式有多种多样，或者藉着诗歌口唱心和；或者藉着祈祷赞美神；或者抬起头来仰望神，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”等等。以感恩之心颂赞很重要，尤其是在困难中的感恩，在患难中的感恩。感恩使你道路更通达，前途更光明，灵性更活泼，生活更丰富，身体更健康，家庭更和睦，灵里更滋润。你学会了时时感恩、处处感恩，神就悦纳你，祝福你，保守你，平安喜乐归于你！

　　哈利路亚感谢神！主降生的时候，有一天使和一大队天兵赞美神说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”（路2：13-14）现在，如果我们天天在地上将荣耀归于神，神就将平安从至高之处归于我们；到了将来那一天，我们大家都在神的宝座前，和四活物、二十四位长老、千千万万天兵天使和众圣徒一起，献上赞美之声，永无止境……第二个灵祭——歌颂赞美神。

　　第三个灵祭——传福音，结果子

　　使徒保罗说：“我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子。”（罗1：13）这个果子，也是我们应该献给神的灵祭，这就是愿意悔改的罪人的灵魂。如何将陷在罪里不能自拔的人领到神的面前，就是我们当结的果子。亲爱的弟兄姐妹们！主说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：15-16）那么，我们问问自己：自从蒙恩以来，我到底结了多少福音果子？不要以为自己没有传福音的恩赐，基督徒结福音果子，除了传道之外，尽可以凭着爱心的见证、美善的言语行为、不住地祷告等，结出果子来。

　　当想到我国的现状：绝大多数人在今天（星期天）走亲访友、去商场购物、去短途旅游、在家搞卫生做家务，甚至睡懒觉等等，我们的心情该何等沉重啊！新郎迟迟不来，“不是为了耽延，乃是为了等待”，是因为新妇没有准备好啊！

　　从永世的国度看，我们在地上的日子是何等短暂，时光匆匆，转瞬即逝，我们更应该多结一些果子，作为灵祭献给神，使神心意得满足。

　　（有一个年轻人得了严重的肺结核，生命垂危，终日愁苦不已。一位传道人向他传福音（传道人名：C.C.路德），年轻人悔改信主了。然而，他还是很痛苦，他说：“我快死了，难道就这样‘两手空空去见主？’”（Must I go_and empty_handed?）C.C.路德被圣灵感动，就出主意：把你现在所说的，我去编一首诗歌，如果有人读了后受感动而去传福音，那么，这就是你结的果子啊！那青年人同意了，在时而昏迷、时而清醒的状态下，他脸带笑容、平安归主了。C.C.路德将年轻人的话编成了一首诗歌发表了，诗的题目叫“岂可空手回天家？”发表以后，成千上万的基督徒都触动心境，起来遵照主的旨意去寻找拯救失丧的人。所以，那年轻人的愿望实现了，他没有两手空空地回天家。）

         第四个灵祭——行善和捐输（捐献）

         “不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的”（来13：16）捐输，就是捐献。其实这也在第一个灵祭“奉献自己”里面。因为奉献包括金钱、财物等等。但是，捐输也包含在行善里面，我们就再讲一讲。得救之后，我们更需要行善，因为我们的好行为是荣耀神的，并且叫人得益处，是真正荣神益人的事。我们行善，也是得天国赏赐的必要条件。做好事比说好话更能吸引人，是更美好的见证，它更能使人向往神，归向神！关于捐输，它本是包含在行善里面的，这也是神特别看重的灵祭。捐输是支持神的教会和圣灵在地上的工作，捐输就是救济贫穷和缺乏。经上记着说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19：17）我们若是常常行善和捐献，神在天上必记念我们，祝福我们。但愿弟兄姐妹长存捐输之心，常常行善在主的道路上！

　　亲爱的弟兄姐妹们！我们都是祭司，基督是最大的祭司、总祭司，他已经献上了一切。而我们的职责就是向神不断地献上灵祭。最能使神悦纳的灵祭有四种：奉献自己当作活祭，结出圣灵的果子；以赞美感恩为灵祭献给神；结出福音的果子献给神；以行善和捐献（捐输）的果子献给神！

　　感谢主！