约6：26-29

　　当我们读到约翰福音第五章，耶稣在安息日医好三十八年病者，引起犹太人的抗拒。耶稣指出天父作事到如今，他也作事，他所行的就是按着天父的旨意而行。末了提到犹太人不信天父对耶稣做的见证。第六章一开始就提到主耶稣行的五饼二鱼的神迹，耶稣行的神迹喂饱了五千人，这奇妙的事让众人到处寻找祂。引入了这一段「天上的粮」的论述，耶稣应许赐下永生的粮，让所有信靠祂的人得生命。这段经文接续第五章的重点：「什么是永生？如何能得到永生？」这主题。让我们一起来看约翰福音第六章26-40节。

　　当为存到永生的食物劳力

　　「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。』28众人问他说：『我们当行甚么，才算作神的工呢？』29耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』」（约翰福音6：26-29）有一群人在看到耶稣行的神迹之后急急追寻着耶稣。耶稣退去，躲避这群人。六章14-15节这么说：「众人看见耶稣所行的神迹，就说：『这真是那要到世间来的先知！』耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。」耶稣明白群众寻找他的动机不纯，有的人见祂有行神迹的能力，要拥立祂作王。耶稣看清这群人的心，却一直躲避他们。

　　永生的食物是主所赐的

　　这群人锲而不舍地找到了耶稣，耶稣毫不客气地指出他们的问题：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」他们寻找耶稣是因为耶稣行了神迹，他们也知道神迹的意义是印证出行神迹的人是神所差来的。然而他们对弥赛亚的期望出现了错误。耶稣不是他们所期待的那样，要带领他们脱离罗马帝国统治的领袖，而是救他们脱离罪恶死亡的救主。所以耶稣明白说出他们错误的动机，就是想吃饼得饱。就是以今生肚腹为念的想法。主耶稣明白人追寻神迹的心，当他们动机不纯正时，主耶稣不将自己交托他们，也就是不信任他们。

　　主耶稣进一步告诉他们当追求什么：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」这批人整天追求世俗需要的满足，见到神迹，想到的是可以满足肚腹的需要。耶稣清楚告诉他们追求的方向错误了。当追求的不是满足今生肚腹的食物，而是存到永生的食物，这食物就是人子耶稣基督将要赐给他们的。耶稣能赐给他们什么？存到永生的食物又是什么？这就是本段的主题。耶稣所赐下的食物可以让人的心永不饥渴，让人心能得满足直到永生。这句话又与第三章的耶稣带来救恩让人得永生，与第四章耶稣赐下生命的活水让人永不渴相关。存到永生的粮就是耶稣所带来赐人生命的救恩。

　　句尾加上一个解释，为什么耶稣能赐给他们存到永生的粮食，因为人子是神所印证的，也就是神盖上印来证实，古代使用印信表示出自权柄的确实性，印一盖下去就代表着权柄，表示当事人已经同意了。神为耶稣盖上印，证明祂就是所差来拯救世人的弥赛亚，唯有祂能赐给人永不饥渴的生命。他们应该追求的永生的食物，就是弥赛亚所实行的救恩。

　　信主就是作神的工

　　众人问耶稣：「我们当行甚么才算作神的工呢？」前面耶稣的话似乎与这问题不相关，关系是在「劳力」与「行」这两个字在原文是同一字根。耶稣警告他们当为永生的食物劳力，他们就追问永生的食物怎么样可以得到，要做什么工才能换取？这是人最直接的反应，永生的食物就是神要赐给他们的。既然有这种食物存在，必然要有些条件才能获得吧？要我们付出什么代价呢？耶稣的回答出乎他们意外：「信神所差来的，这就是作神的工。」本句话的直接翻译：「信神所差来的，这就是神的工作。」这是神要作在我们中间的工作，让世人认识祂的儿子并信靠祂。犹太人一直以为这工作要人努力做些什么来换得的，例如行出律法、或达到什么神设定的标准。却不知通过带领我们归信基督来实行拯救，是神要作在我们身上的工作。既然是神的工作，我们只要凭着顺服的心，让祂的工作完成就够了，不需要做什么工来交换。「信」是整个救恩过程中我们唯一要做的，只要凭着单纯的信心，接受神所差来的弥赛亚，这就是作神的工，也就能得到神赐下的永生的食物。

　　我们常有个误会，以为信就是什么都不反应，一动也不动，像个木头人一样。事实上「信」具有相当大的能量，能决定性地带动人一生行动的方向。箴言中说：一生的果效是从心发出的；我们也可以说：一生行为的改变，是从信靠神带动的。这里讲的「信」是「信入」，就是全心的依靠、信赖神所差来的弥赛亚。得到神的拯救最重要的一步，是把人生的根基建立在与神正确的关系上。信靠基督就是这关键性的一步。恢复与神正确的关系，才有能力带动生命本质的改变。这一步走错了，不管花费再大的努力，全是白费。整个第六章的的主题就是围绕在「信靠基督就能得永生」上面。这是接续着第三章的主题「神爱世人」、第四章的主题「生命的活水」。这两章的关键经文都提到信：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」（约3：16）「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约4：14）我们今天的世代是个缺乏信心的世代，我们失去了对身边人、事、物最基本的信任，我们总是怀疑别人会伤害我们，因此尽一切力量保护自己。我们唯一信任的就是自己，怕被别人出卖，所以一切要抓在自己手中。不能信任的原因是我们失去了信任最终的根源，就是对神的信靠。连造我们的主宰我们都不信，这就如生我们的父母我们都不信一样。人走到了这个地步，所有的人际关系都被破坏了。我们还有谁可以信？当我们以怀疑一切为出发点，我们的信心就找不到任何可投注的对象，也就不可能建立与周围人事物正确的关系。

　　恢复对身边人事物的信任关系，不是用手段去保护自己、不是努力改变社会让人不再欺骗，而是从我们自己做起。建立与他人正确的关系，是要从自己跨出第一步。那谁是值得我们首先信赖的呢？唯一可信的就是造我们的主宰，先与神建立一个稳定信靠的关系。从这个关系再发展出对身边人事物的信任。因着我相信神是万物的主宰，祂仍然掌管着人心，在人心中掌权；祂按着公义的标准审判万物。如果我连这个宇宙中最终公义的底线、道德的源头都不信的话，那世界就没有道理可讲，只有最野蛮的以力斗力了。虽然我没有力量改变整个世界，但能改变的是我自己对世界的态度。因着对神的信心，我选择信任他人。当他人见到你的态度不是怀疑而是信任的时候，他们愿意选择以信任回报。这种想法会不会太过幼稚，会不会吃亏？可能会，但是当我们把这种关系建立在对神的信靠上，我们也相信神掌管世间一切公义原则的运行，作恶的人逃避不了神对他的审判，我不必以他人的恶来支配我行事为人的态度，因为别人怎么做是他们的事，他们最终要面对神的审判，我最终也要面对神。与神的关系是每个人各自建立的，不能因他人的缘故，就把自己也牵进与神远离的关系之下。

　　「信」是与神关系的和好，这关系的建立不是出于人的行为表现，而是始于接受神预备的救恩，也就是「信入」神所差来的耶稣基督。进入祂里面，让祂也进入我们里面，我们与祂有着生命连接的关系。因着生命内在的改变，我们面对他人的态度也改变了。这是我们与一切周围人事物关系改善的开始。这就是神在我们身上要做的工。