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我们的救主与救恩

2015-01-29 作者:阿斗  
来源:雅博网作者我也要投稿

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  希1:3-2:16

  希伯来书中存在一个对救恩的争议,如救恩可否失落?事实上是从不同观点来看。可能两边都指出了真理的一面,神让我们的救恩有确据、与担心失落的警惕,正是神保护我们不失落的方法。

  要明白这个争议的由来,必须知道收信者是犹太人,一部分是听见福音,还在慕道的犹太人,当他们受到罗马皇帝的**时,因为害怕想要退到犹太教。

  两个小孩子因着外面正在飘着毛毛细雨,还是外面正在下雨争议不休。并不是任何一个人错了,而是按照不同的观点描述同一件事。神学的争议常类似这两个小孩的吵架。

  上一次查考的经文:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」(希1:1-2)是希伯来书的总纲,因为整个希伯来书正是神的晓谕,晓谕的内容是,收信人听到的内容。

  「1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。」(希2:1-4)晓谕的内容是从主耶稣传下来的救恩。

  整个希伯来书分成两大段,前面谈到教义,内容是救主与救恩,基督超越旧约一切拯救的方式。后半段是10章19节开始,提到我们当对救主有正确的回应:有信心、存盼望、活出爱。

  彼前1:10-12也提到了相同的主题:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。」与希伯来书提到的相合。

  第一节提到神曾经多次多方的晓谕列祖,第十一章就提到了这些信心的伟人。这段经文就是神向列祖晓谕救恩的描述。其中提到亚伯拉罕,他是很重要的人,他领受神所赐该他的约-亚伯拉罕之约。「 1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。 3 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」(创12:1-3)

  约中提到几个重要部分:后裔成为国度、承受土地、后裔使万民蒙福。马太福音就提到了耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔,是承受应许的后裔。

  救恩也提到了安息,不单是安息日的休息而已,更重要的是在神的拯救中得到属灵的平安,这安息最终成就在基督身上。以色列的先祖进了迦南地,但是并没有进入真正的安息。希伯来书作者告诉神的子民救恩不止停留在从罪中出来,还要进入神为我们预备的安息,也就是不在神震怒底下。

  救恩不只是信耶稣上天堂,那只是救恩最基本的因信称义、免去了末后罪恶的刑罚。但是我们活在今天所经历的一切日子,都要经历基督的拯救。

  要明白希伯来书,需要参考马太福音,与使徒行传,因为主要是针对犹太人讲的。例如:马太福音16章21节:「 21 从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。...27人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临。那时候,他要照各人的行为报应各人。28 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。」应验犹太人所认识的献祭的礼仪,耶稣基督成了逾越节赎罪的羊羔。还有人子要从天降临,如但以理书中所描述的人子降临的预言。

  救恩不止讲到罪得赦免,更要明白拯救我们进入神所为我们预备得荣耀,我们都要被基督拯救进入他荣耀的国度,这是将来才能实现的。我们对救恩的认识常常就只是停留在称义,罪得赦免。我们岂可以只停留在救恩的门口?神要赐给我们天上的荣耀,这与我们在世上如何顺服基督,为祂而活决定的。神应许我们:「耶稣说,我实在告诉你们,人为我和福音,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,儿女,田地。 30 没有不在今世得百倍的,就是房屋,弟兄,姐妹,母亲,儿女,田地,并且要受逼 -/迫。在来世必得永生。」(可10:29-30)

  希伯来书提到的拯救,是进入基督永远的国度,是我们将来才进入的不能震动的国。「 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。」(希12:28)整个希伯来书讲到了救主与救恩。救恩不是只停在罪得赦免,免去灭亡。还要活出基督的形象。

  如罗马书说的:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。」这是整个救恩的过程,称义只是开始,更要一步一步得荣耀。唯有效法耶稣基督的形象,我们的救恩才得成全,这才是神拯救我们的目的。希伯来书提到的主要就是这个。

【作者简介】 阿斗:雅博网作者,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。

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