分享：准备好的心田

 

 

 

        很高兴有机会和大家分享上帝的话语。耶稣传福音，重要中心是天国的比喻。马太福音称为「天国」，因为写给犹太族群，犹太人不敢用「上帝」一词，所以以「天」来表示；马可、路加、约翰福音裡是「上帝国」，其实意思一样，要点是「上帝成为我生命的中心」，上帝成为中心的地方就是天国。

 

        马太福音是蒐集天国比喻最多的一本，共十三个。  七个记载在第十三章，其他六个在第十八章22-35节，第二十章是葡萄园的比喻，第廿二章是天国的比喻，第廿五章有三个奴僕，两位好又尽忠、一位又懒又坏的比喻；和五个聪明、五个愚笨少女的比喻，最后一个是廿五章36-41节绵羊、山羊的比喻，大审判时人会被分为绵羊、山羊两派，审判、分类是天国比喻的特色。第十三章的比喻说，天国好比人向海中撒网，收网后留下好的，丢掉不好的；向田裡撒麦子，坏人半夜三更去偷撒稗子在其中，但收割时会被分类清楚。上帝国的比喻中，都谈到这重要的意念——审判，将来人人都要面对上帝的审判，这是个重要的观念。

 

        再者，耶稣的比喻常俱有「生活经验」的特色。耶稣的比喻不会像天方夜谭，让人听了摸不着头绪。好比本篇的经文，耶稣坐在船上，向站在湖边的众人讲道。正说着时，抬头见有人要去撒种，耶稣接着说的话，中文圣经没有翻译出来，原文圣经中是写，耶稣说「看哪！」同时比手势，众人顺着手势转头看，就见到有人正要去撒种。从这点来看，可以清楚地知道耶稣的比喻，往往取材自当时的生活环境，或是说话当时现场可看到的景象，藉此来教导众人。

 

 

        马太福音十三章第3-9节讲述耶稣以比喻教导众人。第一次读这比喻时，不能明白怎会有人把种子撒到路边和草地裡。从神学院毕业后到东部服侍，深入接触耕作生活后，才瞭解原来巴勒斯坦的田，和台湾的不一样：巴勒斯坦是旱田，而台湾是水田。过去台湾人种田，要先开垦田地，犁田、灌溉、拉线，让秧苗插起来笔直好看。以前没有插秧机，农人戴着「铁指甲」，左手拿秧苗、右手挖地，沿着线从前头慢慢向后插。之后，要按时巡视稻田、拔除杂草，称为搓田草，因为有时田裡长杂草，农夫要剷除。搓田草时要注意，从后头往前搓，和插秧正相反，因为搓田草要跪在水田裡，若是由前往后倒退地走，必会因为无法看见秧苗，而伤到幼苗。搓起来的田草，有的埋入田裡做肥料，有的用来筑田埂。现在有专事生产秧苗的工厂，秧苗放入插秧机裡，推着走在田裡即可。大片田地也有大台机器可操作，一次可插十排。

 

 

        巴勒斯坦的田地是旱田，久久灌溉一次即可。而他们撒种方式是，农夫牵着一头驴子到田裡，在驴子屁股两侧挂着布袋，裡面装有种子，袋子底部剪个小洞。驴子照着主人的牵引走，走路时便会晃动袋子，裡头的种子自然会掉出来。驴子一直走，袋子一直晃动、种子就一直掉落，这就是当时的巴勒斯坦人撒种的方式，因此，才会有种子掉到路旁、草地、荆棘裡。如果有这层理解，就会知道种子如何会落到路旁，被飞来的鸟啄去吃了。其实台湾的田也怕雀鸟来吃幼苗，所以农人会在田间安置假人或风筝，随风飘动，鸟儿就不敢下来。巴勒斯坦是旱田，田中只有一条路，隔开不同地主的麦园；而路面和麦园地面是等高的，所以种子会落在路边。而台湾是水田，为了贮水，田边有较高的田埂，种子不会落在田外的路上。

 

 

        第一种撒种在路边，被雀鸟啄去吃。第二种在第5节，种子落在石头地上，这也是让人想不透的。田地不止要除草、还要整理。「贫田不吸水」，这句话在东部听来特别亲切。「贫田」，指的是土不丰厚的田，因为土少，水份便容易流失。在东部牧会那时，有些会友务农，我会去帮忙搬石头。然后到其他地方买土回来囤田，土囤得厚、水才能留得住，幼苗才会长得好。东部时常缺水，如果土不厚，又加上水份流失，幼苗自然无法好好成长。东部人常要去外地买土。

 

 

        巴勒斯坦农人鲜少整田，一般都是等到第七年安息年时，让土地休耕，到第八年要耕种时再整理、除草。所以，可能原本只是一撮杂草，七年后变成草圃，就是圣经说的荆棘。台湾人很殷勤，每年都要整田、巡视。我在东部时，会友常常巡田，以前不洒农药，所以田裡会滋生田螺、土虱、水蛙等动物，农田很美，偶尔还能吃到会友捡来的田螺、土虱；溪裡抓的鳗鱼。分享一个小故事，一次会友送鳗鱼，为了处理还打破了碗。会友说：「牧师你好笨喔，很简单，用灰烬抹就可以了；或喂一点酒，鳗鱼就会醉得动弹不得。」老实说，台湾比较有趣。

 

        所以，耶稣说这比喻，当时的人都听得懂，因为他们农作的方式，会让田裡长出荆棘，而种子落入荆棘丛中，也是他们所常见的。他说：「看哪，农人撒种，撒在田埂、路边，也撒在石头地、草丛裡。撒在石头地裡的，因为土浅、石头多，根茎无法往下深深扎根，长不大，太阳一晒就枯萎。第三种落在荆棘裡，被草挤住，无法好好成长，长成畸形，结不了果实。」

 

 

        第四种落在肥沃的地裡，结实好几倍；马太福音说，有一百倍、六十倍、到三十倍。在东部时，我陪同会友收割稻田。收割稻子很辛苦，体力消耗大，一天要吃五顿饭，会友不想让我辛苦，就要我帮忙看管饭食即可。收割后要筛，把筛出来的稻子带回去晒。我关心当年收成，如果会友回答「不错」，代表有八成收成；如果是「很好」，代表今年是丰年，有九成。但我在嘉义时，也有会友务农，我问收成如何，如果回答差不多、没有很好，代表有十一成；丰年的话，是十四成。差别的原因就在于土地的肥沃。好土可以收成一百、一百四十倍，东部土地贫瘠，收成减少很多。耶稣说，撒在好土裡，可以收成百倍、六十倍、三十倍。附带一提，说「差不多」是台湾人的习惯，有位瑞士神父来台传道，他曾告诉我这句「差不多」让他很困扰：他问学生榫头差了多少，学生回覆差不多。但一头差不多，另一头就会差很多。所以要精准，瑞士钟錶之所以有名，就在于精准。

 

 

        圣经中的数字往往有其意涵。好比「七」代表完全、有上帝的祝福；「五」、「十」是美好、整齐之意。「一百倍」最好，「六十」、「三十」也好，都是五和十的倍数。耶稣在第9节说：「有耳能听的就应当听。」意思是要注意听上帝国的比喻。如果留心倾听、存在心裡，上帝的话语会结实，让生命满足、丰富、欢喜，这就是一百倍、六十倍、三十倍。当时的人能听懂耶稣的比喻，因为这是实际的生活经验。当福音透过保罗和使徒们，传到外邦以后，理解开始出现困难，就像台湾人难以理解，旱田和水田所造成的差异。我们需要回到耶稣的时代，才能容易理解。

 

        按牧师的理解，后来第18-23节的进一步解释，并不是原本圣经作者所写，是后来初代教会兴旺，讲论耶稣教导时，有人提出疑问，才添加的进一步解释。18-23节说，上帝的话若是听了不明白，就像种子撒在路边，被飞鸟啄去。

 

        每每读经至此，常思考自己的讲道，会友是否理解？所以，对于第一次来教会的新朋友，总会在会后主动前往关心，了解他是否听得懂？有时牧师的宗教术语太多，让人难以理解，就像我这样假装很懂的牧师，用一些奇怪的名词，让人听不懂；不如耶稣的比喻，浅显易懂；。听得懂才能回味、咀嚼；若听不懂，不知道牧师说了什麽，就像种子撒在路边，被鸟吃掉很可惜。

 

        第二是撒在石头地裡。石头地指人听了欢喜，但扎根不深。根不深有两种可能性，一是时间太短，只听一遍。查经班常有会友来「试听」，听了若不喜欢，之后有事就不来了。所以常告诉查经班会友，跟牧师读经，一年后才算刚开始生根发芽。若想开花结果，大概要五、六年时间。信仰不是听爱听的，而是需要扎根，才能长大结实。而且听了以后还要思考。耶稣说，石头地裡的种子没有根。曾遇过会友，预备要受洗，上完寻道班、也和长老们谈过，洗礼当天却失约了。联络他询问原因，得到得回应是：「原本已预备好出门，谁知路上摔了一跤，觉得是不好的兆头，就不来了。」这就是信仰没有根。也有许多病人，生病住院才想洗礼；除非这人是长期会友、或有迫切需要，长老开会决议答应，否则牧师都不会前往，因为发现许多人洗礼，动机是想病得医治。信仰若没有根，面对生老病死时，生命就会出现问题。

 

        第三种撒在荆棘裡，种子发芽长歪。这就好比生活中有许多牵挂、思虑，种子就发芽长歪，结不出好果子。生命过程中一定有许多挂虑，我很喜欢一首台语歌，歌词写道：「烦恼天不亮、小叔娶妻缺睡床、小姑嫁人缺嫁妆，做人媳妇真难！」世间的挂虑很多，牧师也会，边祷告边烦恼，挂虑事情做不好、会友遇到问题。这些烦恼虽不可避免，却往往影响信仰。

 

        耶稣比喻的最后一种，早期教会解释为，撒在肥沃好土裡，人听了、有认识，就成为生命中新的力量，有很强的生命力，能结实一百倍、六十倍、三十倍。耶稣说这些比喻，谈到一个重要观念，就是生命要能真正听闻福音、和圣经话语，并且不只听见，还要存在心中，让话语生长。耶稣说，有耳听就当听，趁还能听懂、看懂、嘴还能说时，要把握机会，认真听，这比什麽都重要。在所牧养的教会推动读经，每日写读经资料给会友，要会友认真读。即便如此，还是有会友不读，牧师很忧鬱、挫折。但也常接到电话，某会友紧急入院，牧师赶紧前往探视。该会友就说，牧师，请你替我祷告，我若能康复，一定开始认真读经。牧师很坏，回答他说「不用，我送你一本精美圣经，让你带去天堂读」。当耳朵能听、眼睛能看、手脚能动时，就要好好读经。牧师甚至告诉会友，如果太忙，如厕的时间也能读圣经。上帝慈悲恩典满满，你拿圣经进厕所读，说不定上帝会很感动呢！

 

        基督徒心裡要有上帝的话语，才能在现今世代抵挡诱惑。人很软弱、很有限，生活的挂虑常拦阻我们，真正用心追求上帝。早期教会进一步解释耶稣的比喻为，人听了上帝话语有晓悟，真正追求认识上帝，生命就有足够力量，抵挡诱惑困扰。长老教会称之为「在上帝话语的基础上建造」，是创始人约翰‧加尔文的教导。长老教会因为长期重视圣经，才能经得起时代的困难，没有倒塌。日治时代，警察要求教会主日礼拜前，对着东京方向祝祷天皇。特警警告某间教会，若不照做，不会放过他们。牧师很担忧，日日在礼拜堂裡跪着祷告，长老和全教会也迫切祷告。牧师求上帝让会友下週都遇事，无法聚会，否则自己挨打不要紧，会友也要挨打。谁知，礼拜天一大早，就有一位怀了孕的妇人出现，跪在教会地上祷告。会友越来越多人涌入，连过去很少聚会的人也来了。时间一到，四、五位警察进入教会，要求众人向东京的天皇祷告。无人照做，警察威胁动粗，怀孕妇人走到讲台前，请警察要打打她，她面对逼 -/迫也不退缩。最后，警察对着讲台一阵打骂后离开，并且之后不曾再出现。

 

        弟兄姊妹，让人拥有坚定信心的，就是好的心田。农田若要肥沃，需要捡石、除草、囤田、整理；信仰也要常常整理、换新，才能看见一亩心田强壮，抵挡外力，结出好果子。信仰若不整理，软弱、杂草多，很快就会离开上帝的话语，和原本圣经教导的真理。教会在社区裡，作为外在的彰显，更需要会友们用心整理信仰内涵，让教会在所在之地，结出好果子。同心祷告。

 

 

        感谢主上帝的疼惜，让我们一起在此，通过圣经的话语，有所学习。恳求主帮助，让我们晓悟圣经话语，在这动乱世代，能站得稳、不怀疑、不失败。感谢主恩典，奉靠耶稣基督之名祷告，阿们！