经文 约16:16-22

　　「16「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」17有几个门徒就彼此说：「他对我们说：『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』；又说：『因我往父那里去。』这是什么意思呢？」18门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。」19耶稣看出他们要问他，就 说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，你们为这话彼此相问吗？20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」

　　本段紧接着前面一段耶稣对门徒的吩咐。祂告诉门徒：「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」这句话中出现两次「等不多时」，也出现两次「见我」。分别是预先告诉门徒不久后将发生的事。第一个「不得见我」是使用否定现在式，表示门徒不再能继续看见耶稣，指的就是耶稣即将被钉十字架，门徒一时不再能见到主。但是后面一句说到「还要见我」使用的是未来式，表示再过一段不多的时间，门徒又能见到祂了。这就是指耶稣将会从死里复活，与门徒相见。这里的「等不多时」在约翰福音中出现多次，都是描述耶稣与门徒相聚的时间已经剩下不多了。这些经文包括：「我还有不多的时候和你们同在。」（约7：33）、「光在你们中间、还有不多的时候。应当趁着有光行走。」（约12 ：35）、「我还有不多的时候、与你们同在。」（约13：33）、「还有不多的时候、世人不再看见我。」（约14：19）每一句都表示时间的紧迫性，要求门徒对将要来的患难心里有所准备。

　　门徒不明白主的话，彼此对问。可见虽然主耶稣对门徒讲过多次，祂将要受死。门徒对于究竟会发生何事，还是不清楚。这也是为何耶稣不再告诉他们更多信息，因为他们此刻无法承受过多启示。人在前途不明的状态，心中必然会忐忑不安。主耶稣知悉他们心里的疑惑，就询问他们：「你们为这话彼此相问吗？」并主动告知这句话的意思。主耶稣以很诚恳的话语起头：「我实实在在的告诉你们。」说出不多几时将要发生在祂身上的事。主说：「你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；」对于门徒来说，这话同样让他们迷惑。他们将要痛哭、哀号；世人却将要欢喜。这句话对比他们与世人，会出现两种极为相反的情绪。他们为何而痛哭、哀号？必然是因着主的受死，因为这两个字通常是与亲近之人死亡联系在一起。世人为何又会喜乐呢？这里讲的世人就是与基督敌对，排斥祂的反对人士。这些人认为耶稣声称自己是弥赛亚，却又不符合他们对弥赛亚的期待，因此将耶稣定罪为亵渎神，判祂死罪，将祂送上十字架上杀了。他们自以为所做所为是服事神，当他们愿望达成，自然为所做的事感到欢喜。这正是世界对主耶稣的态度。他们没有料到主耶稣不被死亡拘禁。人想用杀害这手段，将主耶稣从这世上除掉。然而，神却用大能让主从死里复活。

　　门徒的反应则与世人相反，起初因着主的被杀而痛苦哀伤。最终却因神施展大能，让主耶稣从死里复活，他们的心里就转为欢喜。 20节后半句提到：「然而你们的忧愁要变为喜乐。」这是个戏剧性的转换，完全相反的情绪在顷刻间发生。原来陷在痛哭哀号中，却被神转化成喜乐。这不是苦中作乐、也不是哭乐不分。而是神转化的能力临及痛苦之人，让本来痛苦之事被转变成喜乐之事。遭遇的事情仍然存在，可是重新赋予新的意义，不再令人忧伤痛苦，而是心中得到从神来的安慰，感受到属天的满足。在喜乐来临之前，必有一段黎明前的黑暗。这似乎是人间常见之事，神转化的大能，让所有现在痛苦之中的人，有个盼望，等待神大能来转化现今困难的情势。

　　主耶稣用妇人生产前的阵痛来类比门徒遭遇的困境。 「妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」当妇人在分娩的时刻，痛不欲生，然而这段过程将会过去，当婴孩生下来，痛苦转眼消逝，取而代之的是得到一个婴孩的快乐。痛苦与喜乐的转变点就在于孩子诞生的那一刻。此刻门徒所要面对的困难，就如同生产前的阵痛一样。他们会经历主被捉拿、杀害的惊恐，会遭到世人的逼 -/迫与厌弃，似乎变成了世间不该存在的人一样。但是这痛苦会过去，等到主再来时，他们见到复活的主，心中就会重新燃起盼望。因为知道主已经复活，以大能显明是天父的儿子，有天地间最高的权柄。这权柄超过世上一切权势，门徒虽然暂时会忍受痛苦，但是患难将会过去，那时他们的痛苦将转变为喜乐，因为得到了一个更大的满足，就是主与他们同在，并赐给他们安慰。这喜乐让门徒忘却以前的痛苦，并且超越眼前的困境，即使难处仍然存在，也没有人能夺去主赐给我们内心的平安。所以主说：「这喜乐也没有人能夺去。」

　　世间所有的喜乐都是建立在物质的丰富，或外在的满足。这些身外之物都是容易被人夺去的。什么事物是别人夺不去的？是存在心中的喜乐。这是无法借着人为方法强加，也无法装假的。我们常以为最大的喜乐就是得到功成名就、吃喝玩乐的享受、升官发财。其实这些外在的事物最容易被人夺去。我们看到身居高位、不可一世的高*官，转眼成了阶下囚。家财万贯的富豪，转眼身败名裂、一文不名。如果我们的喜乐要靠来自于外来的供应，一旦失去这些凭借，喜乐顿时被夺走，任凭人意如何挽留，也一点都无法保存。喜乐的源头来自内心，唯有从心中涌出源源不绝的活水，人心才能得到真正的满足。能够转化我们内心的唯有主耶稣。当我们看到祂从死里复活，他向我们说的预言都确实地应验，我们还担心什么？祂既然复活，也要赐给我们复活的生命。靠着这复活的生命，我们能以胜过罪恶的辖制，脱离灭亡的命运，活在神的同在中，这才是人生中永恒的喜乐，也是世间一切权势夺不走的。

　　我们今日的门徒是否也同样经历这样的过程呢？当我们为了信仰，面对世间反对的势力抵挡的时候。最让我们心中担忧的就是，会不会生命财产受到威胁？会不会从此断了将来功成名就之路？会不会活在世间被人看不起，当作是顽固迷信的傻瓜？其实这都是多虑，基督徒经历外在的难处，都只不过是暂时的磨难，如云烟转眼即消逝。当我们看到主同在的应许，与祂次我们永生的盼望，这些今生的难处又算得了什么呢？对比之下就不足介意了。正如同保罗在哥林多后书说的：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后4：17）在患难中，让我们能够忍耐下去的力量来源，就是主与我们同在，赐给我们永生的盼望。这是真实无比，也是我们内心喜乐的泉源。