《箴言》书中用对比的方式多次列出愚昧人与通达人。

　　箴10:23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。

　　“行恶”就是行神眼中看为恶的事，当然行恶者必受到应得的报应，而愚妄人竟以行恶为“戏耍，”把行恶看成一件很平常的事。只有明哲人才知道以智慧为乐，因为智慧能救人脱离死亡的网罗。

　　箴11:29扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。

　　愚昧人因着行事无智慧，因此必给智慧人作仆人。

　　箴12:15-16愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。16愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。

　　愚妄人不肯听人的劝教，刚愎自用，如罗波安听不进老年人的建议；亚哈不听先知米该亚的话战死沙场；拿八辱骂大卫。唯智慧人肯听人的劝教，接受劝教需要一颗谦卑受教的心，如摩西听从岳父的建议设立了官长制度；大卫听先知拿单的责备认罪悔改。

　　愚妄人缺少忍耐，他的恼怒立时显露；而通达人能忍辱藏羞，如约瑟忍受主母对他的诬陷，耐心等候神。

　　箴13:16凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。

　　通达人行事有知识有智慧，愚妄人行事没有智慧，到处张扬自己的愚昧。

　　箴14:3愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴必保守自己。8-9通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。9愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。15-16愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。16智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。18愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。24智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。

　　愚妄人因骄傲，必受亏损，而智慧人能谨慎自己的口舌，保守自己。通达人能明白自己的道路，愚妄人则不得而知。愚蒙人常常轻信他人，容易上当受骗；而通达人步步谨慎，不轻易上当受骗。智慧人心存敬畏，就远离恶事，愚妄人心中无神，目中无人，随心所欲，为所欲为，专于作恶。愚蒙人的产业就是愚昧；通达人以知识为冠冕。智慧人的财物，为自己的冠冕。

　　箴15:5愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。7智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。

　　通达人领受责备，从而得着见识；而愚妄人藐视父亲、师傅的管教。智慧的人心求知识，嘴播扬知识，愚昧人的心不求知识，口吃愚昧。

　　箴16:22人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。

　　愚妄人必被愚昧所惩治，人得着智慧就得着了生命。

　　箴17:21生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。24-25明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。25愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。

　　愚妄人说的是愚昧话，做的是愚昧事，他的父亲必因他受羞辱，他使父亲愁烦，使母亲忧苦。明哲人知道下一步该如何走，愚昧人只想计划将来，却忽视了走好眼前的每一步。

　　箴18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。6-7愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。

　　愚妄人不喜爱明哲，没有智慧，张嘴启争端，开口招鞭打，自取败坏。

　　箴19:13愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。

　　作父亲的最大的祸患是什么？就是生了愚昧的儿子。雨连连滴漏是件让人很心烦的事，而妻子的争吵如雨连连滴漏一样让丈夫心烦。

　　箴20:3远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。

　　愚妄人是喜爱争闹的人，走到哪里把纷争带到那里，而通达人知道远离纷争。

　　箴21:20智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。

　　智慧人知道勤俭节约，量入为出，因此家中积蓄各种美好的财物，而愚昧人随得来随吞下，没有节制地消费，就是现在典型的“月光族。”

　　箴22:3通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。

　　愚妄人分辨不出那是祸患，因此前往受害；而通达人能分辨那里是祸患，就能趋利避害，保守自己不受祸患。

　　箴26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害（“自受”原文作“喝”）。11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。

　　愚昧人得尊荣是不相宜的，如果照着愚昧人的愚妄话回答他，那你就是愚妄人。相信愚妄人的，自己必受亏损。

　　箴27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。

　　愚妄人的恼怒比石头更重，比沙土更沉。

　　箴29:11愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

　　能忍气含怒的就是智慧人，愚妄人怒气全发，不知道也不能含忍。