大凡相信耶稣而加入教会的人，都希望自己在日常信仰中能够享受到圣洁、上进、平安、喜乐等蒙福的生活。能过上这样幸福生活的人不是没有，而是凤毛麟角，大多数是自己所遇到的往往与自己的想法和追求有很大距离。对此，有些信徒认为这是自己的罪恶导致，终日沉浸在认罪中，以致到不敢正面看人一眼；有些信徒认为这是其他人与自己过不去，故意找茬或刁难自己，让自己不舒服。但好多时候，导致自己不平安、不喜乐，甚至灰心丧志的原因不是别的，而是我们我们自己，是我们看问题的视角出了问题。这里，我愿以“信徒信仰生活的‘三要’和‘三不要’”为题，与各位共勉。

 

　　一、要永向前看，不要总向后看

 

　　我们一般在一件事情告一段落，或一年结束的时候，都要对过去做一个总结。在总结中肯定成绩，找出存在问题，确定努力方向。虽然是总结过去，但更是着眼前面。因此，信徒的信仰生活要向前看，不要总是向后看。

 

　　（一）信徒为什么总要向前看呢？

 

　　一是信徒向前看，就会从神获得力量。《出埃及记》当初描述了这样的场景：以色列人在埃及受尽法老和埃及人的压迫、奴役，受尽煎熬和冤屈，其冤屈和哀求达到神面前，蒙怜悯，神应许要领其到流奶与蜜的迦南地去。约书亚、迦勒望着这块福地，因着神的信实，靠着信心而最终到达了迦南。

 

　　二是向前看，就会轻装上阵，勇往直前。兵败乃兵家常事。有时候，为了战略转移，争取时间，抢得先机，按时赶到新的战场，于是指挥官往往会命令士兵丢掉重武器，轻装上阵，最终取得胜利。在信仰的战场也是一样，保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”

 

　　三是向前看，就会得到奖赏。保罗之所以不沉浸与过去，“努力前面的”，就是要得神那里的奖赏。他说“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”从圣经里我们看到，他的路跑完了，奖赏自然也得到了。

 

　　（二）信徒为什么不要总向后看？

 

　　一是若总是向后看，最容易看到自己的成绩，看的成绩多了，自然就容易骄傲，若骄傲了，就不容易进步了。从圣经中我们得知，神之所以拣选外邦人，就是因为祂的选民把自己都看得很高，很有优越性。彼得说：“神阻挡骄傲多人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）

 

　　二是若总是向后看，或许就会看到自己许多的缺点或错误，这样容易灰心或自卑。例如，以利亚之所以在罗腾树下求死，其中一个非常重要的原因就是认为自己不如他的列祖。圣经说：以利亚“在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’”（王上19:4）其实，他的成就与名声在当时已经过大的了，作用已经很重要了。

 

　　三是若总是向后看，就容易怀念或留恋过去的环境，失去前进的方向。特别是遭遇各种不幸时更是如此。旷野中的以色列人就是这样。当以色列人遇见困难的时候，他们回顾过去，留恋过去的受奴役之地的埃及，忘记了神给他们预备的流奶与蜜之地的迦南美地。他们说：“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民11:5）罗得的妻子也是一例。神的使者让罗得的妻子，只管逃命，不要往后看，可是他也许留恋他的财产、他的朋友，以致“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（创19:26）

 

　　所以，信徒在信心生活上要永向前看，不要总向后看。因为向后看，就会失去信心，迷失方向，失去前进的力量。

 

　　二、要永向总体看，不要总向个体看

 

　　中国有一个成语为“盲人摸象”，说：“从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：‘我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。’高个子盲人摸到的是大象的耳朵。‘不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！’他大叫起来。‘你们净瞎说，大象只是根大柱子。’原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：‘唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。’四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。”而实际上呢？他们一个也没说对。这个成语寓意是，看问题不能只看到事物的一部分，而应看全局才能了解事物的全面和真实情况。

 

　　今天的社会分工很细。有些人对自己的专业很精通，对某个问题看得非常透，也容易否定一些不知道的东西。常言道，隔行如隔山。看问题最好的办法是既要看个体，又要看总体，既要看个案，也要看全面。信徒看待事情，看待事工，看待同工也应该这样。因为从个案看，容易犯以点带面，或以偏概全的错误，说话做事就容易冲动，缺乏公正。如果向总体看，也许会更深地领会“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）的真实含义。

 

　　在教会这个大家庭里，事工包罗万象，事情千头万绪，做起来需要各式各样、各种才干的人，正如保罗所说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的”；（提后2:20）“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”，（弗4:11）也有监督，有长老，有执事，有说方言，有作异梦，有见异象，有做仆人而专一服侍的等，这都是正常的，也许必须的。但是，在今天的教会里我们发现，有些有讲道恩赐的同工看不起有行政恩赐的同工，有些具有方言恩赐同工看不起会讲道的同工，有些有祷告恩赐的同工看不起默默无闻，殷勤服侍的后勤同工，有些有文采的同工看不起没有写作天赋的同工，有些能说会道的同工看不起用实际行动为主作见证的同工，有些有圣职的同工看不起做普通的义工和信徒等现象。其中这些问题在不少教会还比较严重，导致要么给他人贴标签，分门别类，要么争权夺位、分列教会，使教会混乱，甚至羞辱神的名。信徒如果都把神给予个人的看得过重，就会觉得自己总是正确，容易凡轻视他人、他人的恩赐和工作的错误。这显然是总向个体看，而没有向总体看的做法。

 

　　其实，每个人身上的恩赐都是来自于神，都是教会所需要的。神在教会中给人不同恩赐，其作用是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4:12-14）所以，信徒的恩赐不论是什么，都是神浩瀚恩典中的一部分。个人的恩赐再突出，也脱离不了教会这个基督的身体。正如保罗所说：“身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子；’它不能因此就不属乎身子；设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子；’它也不能因此就不属乎身子。……但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。’不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。……若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12:12-27）

 

　　教会里边的每一个人都与教会密不可分，教会组织里的每一个同工都与这个组织有关联，因此，不是我做我的，或只强调自己，不管别的肢体怎么样。应该既看到自己个体，也应该看到身子这个总体，彼此配搭，相互协作，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，”（弗4:2-3）共同建立基督的身体。

 

　　三、要永向神看，不要总向人看

 

　　要永向神看，不要总向人看，这是信徒经常说的一句话。这也是很有道理的一句话。

 

　　（一）要永向神看。信徒为什么要向神看呢？原因大家都很明白，主要有以下几个方面：

 

　　一是神爱世人，不专爱那些爱自己的人。约翰说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）耶稣特别爱罪人，不是要把罪人打入地狱，而是要招呼他们，拯救他们。耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）因此祂的名字也是把自己的百姓从罪恶里就出来的意思。

 

　　二是神是公义的，不偏待人。神不是光让爱祂的人得好处，自己的敌人受惩罚，祂让日头照好人，也照待人。耶稣说：神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）保罗和彼得也分别说：“因为神不偏待人”，（罗2:11）“我真看出神是不偏待人。”（徒10:34）

 

　　三是神不以外貌判断人。耶稣说：“你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。”（约8:15）神判断事情往往是看心境，看心态，而不是外面的长相，权力、钱财，是否能说会道，祂有自己的标准。这往往也是我们用属肉体的眼睛看不清，而闷闷不乐的地方。

 

　　四是神的信实的，从违背自己。人有不可靠的时候，有否定自己话语的时候，有不认账的时候，但神绝对说话速算数。因他不能违背自己。保罗说：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1:9）

 

　　（二）不要总向人看。信徒为什么不要向人看呢？因为《罗马书》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）在现实生活中存在的问题往往是，人向人看的比较多，向神看的比较少。当我们看见人的优点的时候，往往就把人的缺点忽略了；当我们看见人的缺点的时候，也往往把人的优点给否定了。这种情况是因人身上的罪性和自私所导致的。

 

　　一是人人都有私心。私心在人身上或多或少地都存在。因为“私”是从始祖亚当和夏娃来的。因他们的私心，就相互指责，相互推卸责任。可见，人有了私心，心里想的和嘴里说的有时候不一样，往往说的比想的好听多了。

 

　　二是看问题不够全面，往往厚此薄彼。人容易犯“偏见”、“成见”和“戴着有色眼镜看人”的错误。人对另外的人有了偏见，或成见，往往看到其身上的缺点较多，有点较少，或完全忽略优点。所以，保罗对罗马的信徒说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12:3）

 

　　三是按外貌断定人。人往往爱那些爱我们的人，给我们说奉承话的人，给我们小恩小惠的人，往往容易按一个人的长相等判定一个人。特别是对那些对我们有不友好的人，更是不能按公平断定是非。因此，耶稣说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）

 

　　因此，信徒在看待他人的时候，要永向神看，不要总向人看。因为人是不完全的，神是完全的，也是十全十美的。正如神的爱子耶稣基督在在《马太福音》所说的：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

 

　　总而言之，信徒在信仰生活中，要盼望平安、喜乐和幸福的生活，如何看问题，看事情就非常重要。如果我们永向前看，不总向后看；向总体看，不总向个体看；永向神看，不总向人看，就容易客观地看待问题，较好地维护好各种关系，较好地尊重他人，同心合意地兴旺福音，因而就容易从神获得平安和喜乐。惟愿我们在灵里有新看见，在信心上有新增长，在学习上有新进步，在服侍上有新力量，在事工中有新作为，仰望为我们信心创始成终的耶稣，凡事连与耶稣基督，凡事荣神益人。