經文：诗121

　　引言

　　我有一段失眠的日子。特别在夜深人静时，大家都进入了梦乡，我却躺在床上翻来覆去睡不着，越睡不着，心里越着急。越着急脑子越清醒，脑子越清醒，心理压力越大。有时好不容易睡一会儿，各种恶梦连连。白天，人没有精神、头晕，没法作事情，记忆力下降。就在那段日子里我阅读到一个见证：作者和我同样的失眠经历，他向神祷告。按他的说法“抓住神的应许”，诗篇121：6白日，太阳必不伤你，夜间，月亮必不害你。他向神呼求，求神不要让夜间月亮害他，让他安然入睡。神听了他的祈祷，从那天起就没有失眠了。我读了这个见证时被触动，效法作者的祷告，每晚入睡前向神祷告说：“夜间，月亮必不害我，让我安然入睡。”可是，我还是失眠。我躺在床上时，嘴里还不断的念这句经文，翻来覆去时也在念这句经文，越念脑子越清醒。显然，神没有医治的我的失眠症，神好像没有保护我。并且我的失眠越来越严重，影响我正常的生活、工作，甚至出现高血压等症状。我该如何看神的保护呢？

　　一、我的帮助从何而来？（1-2）

　　我看到一种普遍的现象：信神，神会保护我们，让我们在世界上平平安安，身体健康、工作顺利、母慈子孝等等福份。我相信大多数的人信耶稣，或者说我们这些基督徒向别人传福音，都在传这个世上的福音。不过，这些人信耶稣之后，很快就发现自己被基督徒骗了。他们所传的“福音”完全没有实现，信耶稣没有解决苦难，基督徒也会遭遇意外的灾难、疾病、破产、被人欺骗。不过，有些基督徒对这些“意外”有属灵的解释，认为他们有罪，不敬畏神，没有遵守神的诫命，上代人有罪等等。

　　在遭遇人生的逆境，我们该从何处得到帮助呢？121篇让我们看到另一个场景，这位走天路的基督徒处处碰到困境。或者说，从你决定信耶稣那天开始，你发现你没有得到那些世上的福，反而失去了世上的福。被别人嘲笑。事业上处处不顺，你发现很多事是你不能去做的，导致客户、利润在减少。你的妻子、配偶天天在作你的对头，用一些难听的话攻击你。意外的事故可能在你信耶稣后发生了，厂房突然倒塌了，孩子隔三差五发烧。这些不如意的事让你心生厌烦，在心里中产生一种呐喊：“我的帮助从那里而来？”。最近比较热门的电影《沉默》，这部电影给我们看见，信耶稣意味着是死亡。其实这个观点是符合耶稣的教导，信耶稣就是要背起十字架走向死亡。如果将自己置身在这部电影里，我想自己可能就是那位多次弃教的吉次郎。在逼 -/迫和死亡恐惧下离弃耶稣。

　　这正是诗人所经历的困境。他内心焦虑的呼喊：“我要向山举目，我的帮助从何而来？”诗人向山“举目”，他在寻找帮助。“举目”的意义包含了祈祷、仰望、以及全心信靠之意。“山”按照犹太人的解释：山是最稳定、最安全的。可见，诗人向山举目，是想要从山得到帮助。毕德生说：“这首诗被写成、吟唱的年代，巴勒斯坦盛行异教崇拜，他们的宗教仪式几乎都在山上举行。山上寺庙林立，到处种有茂盛的树丛，供男女庙妓进行宗教仪式；人们受惑去神龛膜拜以求物产丰饶、称心如意、无灾无病，求得处方、护身符和符咒等，帮助自己应付人生路上各样的危险。”由此可见，诗人举目望山，是要告诉我们，山上有不同的众神，我的帮助是从这些神来吗？可见，这里“山”喻意宗教、假神、偶像。其实，中国的情况和巴勒斯差不多，我们的山头都有不同的假神，一块异石之下就有一座庙，一个洞里就有一个佛。在中国很多名山其实都是宗教名山。人在困境中，向山举目，就是去求神拜佛，希望这些神能帮助他度过人生的险境。

　　在多神的宗教里，你有什么样的需要，就会有什么样的神供你膜拜。你想发财，有财神。你想生子，有观音。你想物产丰收，有土地神。还有不计其数山神、太阳神、月亮神等。这些神是人内心欲望的投射，或者说假神的存在是人内心偶像塑造它存在。人真正所拜的偶像就是人自己，假神出现只是人虚伪表现。我们可以从亚当堕落来看，亚当堕落是一种向上的堕落，他不想成为人，他要成为神。但是人是人，他不可能成为神。所以，人要成为神的结果就是成为魔。堕落的人类，从某个角度来说，我们心里都居住着一位“魔神”，它不断地塑造假神。加尔文说：“人心是偶像的加工厂”。这些被人塑造的假神，它们存在的目的就是要服务人类，帮助人类，成为人类的奴仆。那些想要从假神得帮助的人，其本质就是让神听他的命令。

　　可见，“向山举目”是堕落的人类在困境中寻找宗教的救赎，或者说是一种自我救赎。我要通过自我的努力得到解救，这种自我救赎不但在宗教人士，更体现在无神论者、××××者。那些宣称没有信仰的人，其实他们信我是好人，只有好人才可以得到好报。那些要打倒神的人，其实他们野心就是要成为天下的主人。我们最熟悉的《国际歌》：第一段：起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！

　　第二段：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！

　　这种靠自已、要做天下的主人之心，不就是亚当的野心吗？二十世纪人类最疯狂运动就是造神运动，不论是德国的希特勒，还是苏联的斯大林，都是人间的恶魔。其实，人心里就隐藏着这种野心，虽然我们不像希特勒，也不像斯大林，但是我们在家里、在教会、在公司，很可能就是一个小希特勒，小斯大林，可能就是朝鲜的胖子。在不断的制造个人偶像崇拜，不断将自己成形在别人的心里。我希望自己成为家庭的救赎主、成为教会的救赎主。

　　诗人说“我要向山举目，我的帮助从何而来？”这句诗在提醒我们，你人生的帮助者是谁？是你自己吗？这个世界有一句话：天救自助者，或者说自助者天助，自救者天救，自弃者天弃。我要自救，才能得到天救。但是诗人在恩典里看见，他不是从山得到帮助，他的帮助来自“创造天地的神”。这是一个强烈的对比，这个世界上的人他们得帮助是要自救、自助，我们得帮助来自创造天地的神。创造天地的神是让读者看见神不是山神、土地神、太阳神、月亮神等，这些所谓的神，其实都是这位创造天地的神造了它们存在，它们只是被造物，根本不是神。只是被人塑造成为神，受人委托去管辖某一个有限的区域。但是，我们所信的神是创造天地万物的神，他才是我们真正的帮助者。这位神如何成为人的帮助呢？

　　我们来看第二点：神全方位的保护你（3-8）

　　这六节经文六次提到神的保护，我将这六次的保护总结一句话：神全方位的保护。上帝在你下面保护你的脚，你每走一步都蒙上帝的保护，不会让你摔倒。上帝在你的右边荫庇你，你在上帝面前有尊贵地位，是上帝的宠爱的人，无论是白天还是夜晚上帝都不会让环境伤害你。你出、你入，你前、你后上帝都保护你，让你免受一切的灾害。上帝现在保护你，上帝在未来的每一天里都保护你，直到永远。

　　我不知道你们读了这段经文，会有什么感受？你相信神如此的保护你吗？如果说，神真的在保护基督徒，那如何解释基督徒遭遇意外灾难呢？如何解释基督徒身患疾病去世呢？如何解释基督徒被人欺骗、生意失败、破产呢？我就看到不计其数的基督徒陷在苦难中挣扎，一生中经历不计其数的失败。当他们读诗121篇时，我想他们同样有信仰上疑问。为何这位神不保护我。那些在患难中的人，神好像向他们隐藏了。正如《沉默》这本书，神父不断问：“你为何沉默”。我前面提到教会里有一种属灵的说法，一个敬畏神的人，神一定会让他顺利，一定会让他平安、喜乐。其实，这种说法好像有某些圣经片段的依据。但是，这种说法在圣经的整体事件里是错误的。圣经中记载信心伟人，这些神的选民，每个人在这个世界上都经历不计其数的苦难。比如：摩西、亚伯拉罕、大卫、保罗、彼得、约翰等等。来11:35-39如此评价这些人：有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。这些信心伟人经历苦难，是因为他们不敬畏神吗？可见，这种属灵的说法是错误的，错在他的本质是道德性宗教，我蒙福的条件是我敬畏神。这种道德性宗教是在否定神的恩典，在否定基督的救赎。

　　那么，我们如何看神的帮助呢？诗人很正面的宣信说，我的帮助从造天地的耶和华而来。3-8节是神很具体帮助我们，我们人生的任何阶段、任何环境神以不同的方式来保护我们。我用“全方位”保护，就是要表明，在我们人生中，你想到的和你想不到的事，这位神都在保护你，让你经历神丰富的恩典。在神那里，没有意外的事故，没有意外的灾难，我们身处的任何环境都是被神保护的。没有神的许可，任何的事都不会发生。

　　我们还在这个世上，我们会经历苦难。因为这是一个堕落的世界，是一个苦难的世界。神要帮助我们这些活在堕落世界的人，他道成肉身来到这个堕落的世界。藉着他的死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。罗8：31-39很具体的给我们看见神的帮助。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？各位，神如何帮助我们呢？1、神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？这位造天地的神为了要我们这些堕落的人，他舍去爱子的生命，让他的爱子为我们的堕落付上死亡的代价。我们苦难的直接原因就是罪，罪的结果就是死。神帮助我们去死，他的爱子就为我们死而死。

　　2、谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。神不但替我们死，解决死的问题。他还解决我们的罪，有神称我们这些罪人为义人。我们不再受罪的困扰，因为我们在基督里被称义了，不是我行好我是义人，乃是神称我为义，这种义来自神。

　　3、谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。一个罪人心里最不安的就是罪，撒旦不断地控告我们的良心，让我们这些被神称义的人常常陷在良心的不安里。特别在困境中，撒旦不断的让我们活在律法的控告之下，不断的自我定罪。各位，神帮助我们，不是帮助了一半，另一半要我们靠自己努力才能到达天国。他帮助我们，过去帮助我们，现在帮助我们，将来还帮助我们。这位帮助我们的基督，在天上成为我们的中保和代祷者。

　　有这位神保护我们，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

　　虽然我们在世上会经历苦难，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

　　神没有应许我们在世上不会遭遇苦难，但是神应许我们在苦难中有神的保护。无论是疾病、灾难、失业、意外等都不能让我们与基督的爱隔绝。有一个比喻：船在海上，整个世界的海水都不能使船沉没。除非海水进入到船里。基督徒在这个苦难的世界，除非苦难进入你的生命，不然全世界的苦难都不能害你。诗人说：“上帝必不叫你的脚摇动，白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”就是告诉我们基督徒在上帝里面是安全的，是稳妥的，没有任何的力量能破坏我们与神关系。都不能减少神对你的恩典，都不会影响你在福音里所获得地位和女儿的权柄，都不能让你和神的爱隔绝。这爱是基督在十字架上成就的，有这位基督成为我们保护的确据。

　　撒旦惟一能作的工作就是制造误会，让我们这些在苦难中的人误解神的旨意。以为上帝不爱我们了，上帝的恩典离开我们了。有时撒旦会迷惑我们，让我们只关注自己的痛苦，在我们心里制造各种的恐惧害怕。让我们忘记神的恩典，忘记基督的十字架。各位，你是否因为苦难怀疑神的恩典，埋怨神为何让你遇见试探，为何神不搭救你。那么诗121篇就是教导我们，那位创造天地的神进入堕落的世界，在十字架上彰显他爱的保护。如今，这位爱子在天上成为我们的中保，他时时为我们代祷，成为我们的保护。

　　在我们未来的每一天里，我不知要发生什么，但是我们能确定的事就是神在未来的每天里都在保护我们，我们都在神的恩典里，都在神的爱里，都在神的保护之下。这个世界上没有任何的力量能破坏我们与神关系。这关系就是基督的十字架，就是基督的爱。我们只有在基督的爱里才能胜过苦难，才能面对人生的困境。离了基督的爱，我们就会崩溃。