人生就像旅程，每人都有一个终点。但多数人的旅程是随波逐流，少有人有目的地掌控自己的终点。但一个具有清晰异象并有勇气和毅力坚持到底的人，可以大大增加掌控自己人生方向和终点的机会。而且当他临近终点回顾自己的一生时，可以满意又自豪地说：I make it!

　　正如使徒保罗，他在临终时可以发出豪迈宣言，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）Andy Stanley, “Without God’s vision, you may find yourselfin the all too common position of looking back on a life that was given toaccumulating green piece of paper with pictures of dead presidents on them…wondering if there was more, wondering what could have done--should have done—withthe brief stay on the little ball of dirt.”

　　“没有神的异象，你会发现回顾自己全部的一生，只是不断地累积其上印有已故总统头像的绿色纸片…你会怀疑到底有没有比这更重要的东西，思想自己在这个小小地球上的短暂停留，到底有哪些该做而没有做的事情。”

　　“Unless you discover God’s unique vision for your future,your life may very well be a rerun.”

　　“除非你发现神对你未来独特设计的异象，否则你的生命将不过是简单而无意义的机械重复。”

　　什么是（合乎圣经的）异象？

　　Rodelio Mallari, “A vision is a clear mental image of apreferable future, imparted by God to His chosen servants and is based upon anaccurate understanding of God, self, and circumstance.”

　　“（圣经所说的）异象是指跟随神的人基于对神、对自己、对环境的准确理解，得着从神而来有关未来的更美好之看见。”

　　根据这个定义异象包括三个基本内容：异象的主体一定是信靠神、跟随神的人；异象的来源一定是从神而来的、由神所赐的；异象的内容是有关改变现状、期待更好未来的。

　　“异象”与人们通常所说的“目标”有相似之处，但圣经所说的异象一定是从神而来。

　　圣经中的尼希米是一个有异象的人。

　　因着以色列人悖逆神、祭拜外邦的偶像，北国以色列和南国犹大先后被外邦所灭。巴比伦分别于公元前605、597和586年三次入侵犹大，其中最后一次耶路撒冷城和圣殿被焚毁，犹大百姓也就分三次被掳到巴比伦。根据先知耶利米的预言，犹大百姓将被掳七十年（耶25:11-12）。七十年将满的时候，为应验先知以赛亚的预言（赛44:28），神激动波斯王塞鲁士下令允许犹太人回归。于是便有第一批犹太人在所罗巴伯带领下于538B.C年回到耶路撒冷，于536B.C立定圣殿的根基，到516B.C完成圣殿的重建。

　　但以色列人没有离弃他们先祖的罪恶，还是继续随从周围列国的风俗犯罪得罪神。圣殿没有很好地维护，他们也不再在圣殿献祭，耶路撒冷城的重建也被迫停止。因此，到尼希米的时候，耶路撒冷政zh i、社会和属灵的光景，仍是极其悲惨。

　　本文将分享尼希米的异象。

　　一、内心负担

　　“亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷。”（尼1:1-4）当尼希米听说那些回归的犹大人和圣城耶路撒冷的光景，犹大人遭难受辱，耶路撒冷城墙拆毁、城门焚烧，他便悲哀、哭泣、禁食、祈祷。耶路撒冷城的光景令他忧心牵挂，为犹大百姓，为神的名，为神所选择的居所。眼前的光景令他无法无动于衷，反而是坐卧不安。

　　决心改变耶路撒冷遭难受辱的光景，成为尼希米异象的起点。

　　看到某种事物的现状，心中涌出从神而来的感动，产生想要改变现状的负担，而且这种负担越来越强挥之不去，这往往是一个新的异象的开始。

　　乔治穆勒看到孤儿的需要，产生强大负担要开办孤儿院照顾这些孤儿，经过祷告确认这是从神而来的异象便开始行动，他一生开办五所孤儿院，养育照顾孤儿达一万多个。

　　梅尔托特（Mel Trotter），曾是一个酒鬼。信主后戒除了酒瘾生命改变，当他看到城市中有无数像他一样的酒鬼和人渣，想要帮助他们。于是他先开办一个、后来在全国逐渐开办了五十多个宣教站，使成千上万的酒鬼和一无是处的人渣藉认识了基督，生命被改变。

　　查克寇尔森（Chuck Colson）因尼克松水门事件入 y u。出 y u后因看见囚犯的需要，创建《国际监狱团契》，向囚犯和他们的家属传扬福音，迄今已经帮助了无以计数的囚犯。

　　玖妮·艾力生（Joni Eareckson ），17岁时在在一次跳水中颈部骨折，导致高位截瘫，一生坐在轮椅中。她的故事写成一本自传性的书《轮椅上的画家》。她看到像她一样残疾人的需要，创办《Joniand Friends》机构，向残疾人赠送轮椅帮助他们。

　　2003年我们母会看到巴尔地摩华人学生学者的需要，开始巴郡圣经教会。

　　因此，看到某种需要，心中产生负担，这是异象的开始。

　　二、迫切祷告

　　“耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷。…求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’”（尼1:5-9）异象很少是一旦产生就立即行动，它常需要耐心等候神。在这等待的过程中，是恒切的祈祷，正如尼希米所做的。尼希米的祷告，从基斯流月到尼散月，大约是四个月的时间。

　　出于神的异象，在等候的过程中不会消失，反而会越来越强。同时在祷告等待过程中，异象如同胎儿在母腹中的成长更加成熟，同时异象持有者也更加成熟做更好的准备，神也会同时做工预备道路。

　　三、计划准备

　　尼希米一心想要回耶路撒冷重建圣城，可是如何向王提说呢？

　　尼希米是作王酒政的。一日尼希米在王面前摆酒，面带愁容。俗语说，“伴君如伴虎，”出埃及记中法老面前酒政和膳长顷刻间命运的转变，正是一个极好的例证。因此尼希米面带愁容是很危险的，因为会被王认为是要么不愿意侍奉，要么心存不轨，两者都有性命之忧。难怪当王问“你为什么面带愁容呢”时，尼希米就“甚惧怕。”（尼2:2）“我对王说，‘愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’”（尼2:3）尼希米没有提“耶路撒冷”这个名字，因为正是亚达薛西下令停止耶路撒冷重建。尼希米的用词是“我列祖坟墓所在的那城，”避免刺激亚达薛西的神经。

　　“王问我说，‘你要求什么？’于是我默祷天上的神。我对王说，‘仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。’”（尼2:4-5）从王问“你要求什么”到尼希米的回答，中间穿插一件事，“于是我默祷天上的神。”可想，那间隔最多只有两三秒钟的时间。这么短的时间能够祷告什么呢？由此可以看到前面尼希米四个月祷告的果效，不然面对王突然的发问，尼希米还真不知该怎么回答呢！

　　尼希米定了日期，王就喜欢差他去。

　　“我又对王说，‘王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。’”（尼2:7-8）“因我神施恩的手帮助我。”神背后的做工，使亚达薛西王同意做四件事：收回自己的成命同意耶路撒冷重建；同意释放尼希米回耶路撒冷建造；同意给予木材等材料和费用的支持；最后又派军长和马兵一路护送尼希米。

　　若不是神的非常帮助，这一连串的事情成就怎么可能呢？

　　当尼希米听到耶路撒冷城的光景时，他坐下悲哀、禁食、哭泣。他是否在想，圣城被毁，百姓受辱，自己却在外邦的宫廷中侍奉外邦王？他是否认为自己是在错误的时间、错误的地点、做错误的事？

　　然而神的意念高过人的意念。神恰恰是在正确的时间、把他放在正确的地方、做正确的事。试想，比较尼希米作为波斯王身边的酒政以及后来犹大省长的身份，和他当初留在耶路撒冷一个平民的身份，哪一个更适宜于完成重建耶路撒冷的大工呢？

　　神把我们每个人放在某一个地方或位置，都有他的美意。所以，异象的产生和执行当立足于你我现在的环境、现在的位置。

　　尼希米的经历显明，我们需要明白神的异象是什么（What），至于如何成就（How），那是神的事情。

　　当初天使告诉马利亚，她要生一个儿子，是至高者的儿子，人类的救主。马利亚问，自己还是个处女，怎么可能呢？但神要的是马利亚的顺服，至于如何成就那是神的事。

　　同样，主耶稣对门徒说，“你们给他们吃吧！”主耶稣要门徒相信并且去做，至于如何喂饱五千人，那是主耶稣的事。

　　因此当确信神所赐的异象后，就当凭信心踏出第一步。

　　四、调查研究

　　“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。”（尼2:11-15）神赐下异象，神也必然预备，但这并不表明人可以坐享其成，并不妨碍人的努力。神是全能的神，但他希望人与他同工。正如主耶稣可以轻而易举地将五饼二鱼送到众人手中，但他要门徒参与同工，将饼和鱼递到众人手中。

　　神赐异象要尼希米重建耶路撒冷的城墙，于是尼希米夜间起来，对耶路撒冷破坏的城墙有一个详细的调查了解，做到心中有数，有的放矢。

　　五、分享异象

　　“以后，我对他们说，‘我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。’我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。”（尼2:17-18）尼希米在做了仔细的调查研究之后，向以色列众人分享他从神得来的异象。耶路撒冷城被毁，百姓受凌辱，使神的名也被亵渎。尼希米以此激发百姓，为神的名、为自己的父母、妻子、儿女而起来建造圣城。光有这些还不足以建立众人的信心，于是尼希米又告诉众人神施恩的手是怎样帮助他，以及波斯王如何支持他。

　　众人为耶路撒冷的现状本就感同身受，看到神施恩的手帮助，看见波斯王的支持，又有尼希米自己的同胞做犹大省长为他们的领袖，便异口同声地说，“我们起来建造吧！”

　　获得异象是一回事，完成异象是另一回事。如果没有一群人甘愿冒险、牺牲和委身，再好的异象也将永远停留在口头或字面上。

　　尼希米是这异象的推动者，他也因此承担了巨大牺牲和风险。他离开王宫舒适的生活，离开位高权重的职位，长途跋涉回到一片败落的耶路撒冷，承受艰苦的生活和工作条件，冒着不被理解、被人反对、可能失败、甚至可能丧失性命的风险，去从事一项非常艰巨的任务。

　　这是需要巨大信心的行动。

　　基督信仰向来就是“本于信以致于信。”（罗1：17）主耶稣五饼二鱼神迹的其中一个目的，也正是要操练门徒的信心。

　　六、齐心协力

　　尼希米知道靠他一个人无法完成这项艰巨的任务，他需要一大批人共同看见这个异象，大家一道同心合意、齐心协力、并肩做工。

　　尼希米记第三章记载一个万众一心、齐力建造的动人场景。

　　“那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造。巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。其次是提哥亚人又修一段，从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。”（尼3:1-32）三十二节的经文，不厌其烦地列出那些建造者的名单和他们建造的城墙地段。

　　不断重复的两个字“其次”（Next to him），在中文和合本的翻译中一共出现31次，差不多每一节经文重复一次。

　　尼希米是个卓越的领导组织者，他使大部分的人修造自家门口的一段儿城墙。这样做有几个好处：第一修造的人有动力，因为是保护自己的家；第二不需要行走到远处，而是就近做工、颇有效率；第三抵挡那些反对攻击的敌人，也是保护自己的妻子儿女；第四便于全家人一起投入全力做工。

　　“其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。”（尼3:12）这节经文正是全家动员的写照。父亲通常舍不得让女儿们做建造城墙这样卖力气的粗活，但这一家的女儿们都和她们的父亲一起做工。

　　剩余一部分的人，比如祭司、殿役、银匠、商人、利未人、做香的，还有一些外地人等，尼希米都按职业给他们各自分派修造的地段。总之是全民齐动员，群策群力一同做工。

　　难怪他们可以只用五十二天就迅速完成了修建城墙的圣工：“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。”（尼6:15）任何异象的成就，都必须靠一群志向相同的人齐心协力才能完成。