“住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，这是耶和华说的。”

 

        有一位英国牧师写了一本书，名为“你的神太小。”目的是提醒基督徒，我们的神耶和华实在伟大无比。有时候我们的信心很小，忘记神是永远伟大的；远远超过我们所能想象的，也远远超越一切的问题，祂能供应我们各方面的需要。现在我们要从三个角度来看耶和华的伟大；这些基本的真理，我们不要以为简单不重要，其实它正是我们这时代所最需要的。

 

 

        在这方面，我们要注意神怎样彻底的认识这些以东人。祂既然认识他们，也必照样认识我们；这件事对我们既有挑战，也有提醒、又有安慰。在第三节，看见神很清楚的认识人。

 

        第一，祂知道我们的家在那里：“住在山穴中，居所在高处的阿！”（三节），当我们初次认识一个人，也常会问：“你住在哪里？”，耶和华神就与我们不同，人不告诉我们，我们就不知道他住在哪里，但神却是无所不知的。感谢神！耶和华的名字，能带给我们无限的安慰，可以帮助我们为自己和别人祷告。兄弟在马来西亚传福音的时候，有机会学习这个功课。那里风景和环境很美丽，在我婚前的九年，住的房间不太舒适和妥当。第一次租的房间是在乡下，在中国人的家里；他们不会英语，所以我有好机会学习中国语；同时对中国人的文化和风俗、有一点的研究。他们很欢迎我，我也记得，当我第一次踏进房间时，我虽然不是体重的人；但那些地板，全部都震动了。有一次有一位中国朋友，怕我孤单寂寞，便来陪伴我。当他踏入房间，地板便震动，他马上改变说：“这些地板这样震动，我不敢陪你了。”我的中国房东，对我很好，在我未曾搬来之前，按照我喜爱的颜色，在墙壁上油漆，但墙壁上有许多一口口的铁钉，我必须把它们拔出，才可下手去油漆。第二天睡醒后便祷告读经，才下楼洗脸；后来又发现有猪、鸡、和狗在我房门口睡觉。我一不小心，便仆倒在牠们身上，这些家禽的啼叫声把全屋的人吵醒了！这村子没有自来水，要从井里取水。白日又没有电，因发电机要晚上才开动；所以中午天气最热的时候，没有办法使用电风扇和冷气机。这村子既没有这些电用，我委实住得不大舒服，在不大安静的环境中，真需要主的恩典，因为我实在住不惯。但感谢主，神知道这一切。神知道以东人住在那里，也知道我们住在那里；祂把我们放在什么地方，是要祂作见证。在所居住的地方，无论是舒服、安静或方便与否；他会使我们适应，也供给我们各方面的需要在那个村子，主为我预备了一个好的中文老师，就是房东七岁的小女儿；她每天放学后回家，进入我的房间，教我背诵那天的功课。她听我背诵的时候，对我很严格、无论是口势、发音、音调、有什么错误，她马上就纠正。我跟她背诵的功课很多，直至今日也不忘记。耶和华是无所不知的，基督徒的环境和需要祂都知道，祂能帮助我们去解决困难，适应现实生活。耶和华是无所不知的，这话实在甜蜜！我们无论有什么困难和重担，天父都知道，祂能扶持我们，按着我们的需要，加添我们的力量去承担。

 

        神对以东人说：“你因狂傲自欺”。骄傲和自欺，不单是以东人的问题，也是基督徒的问题，在我认识的基督徒中，谁敢说自己是够谦卑的？虽然尽管追求谦卑，然而未达目标，却又骄傲起来了！岂不是一个自欺的人吗？各位弟兄姊妹，我相信基督徒的谦卑，自己很难看得出来；只有耶稣和别人，才能看出来，说出来。如果我们要追求谦卑，就必须在服侍神和服事人的态度上，养成习惯，好像写这书的俄巴底亚一样。从第一至廿一节，一直在讲预言，除了第一节提到自己得到默示外，俄巴底亚一次也没有提及自己。他的思想集中在耶和华和以东人，他就没有时间提到自己和高举自己了。从先知的品格来看，信徒事奉的精神愈大，谦卑就愈大；这是耶和华的伟大，是以东人的需要。所以我们要效法这位先知，承认自己的异象，恩赐和圣洁，都是从神而来的。耶和华不给，我们就不得到；所给，也是出于祂的恩典。自己的缺点，不容易看见，需要别人的指教，才能彻底的对付；求耶稣的宝血洗净，求圣灵的大能克服；这样在成为圣洁上，才有所长进。

 

        我们注意“心里说”（三节）这三个字，耶和华所知道的，不单是人的所作所为，也是他们的思念。我们的心怀意念，所说所做所想，天父全部知道。以东人的作为和心中境况，耶和华都清楚；生活中、表现中心中怎样，耶和华都清楚。祂知怎样对待他们，如果我们真正信主，心里的思想和外在的表现，都一样得到祂的喜悦。耶和华的无所不知，能带给我们极大的安慰；因为我们心里的一切感觉，都是祂所看见的。我们的盼望和惧怕，我们的喜乐和忧愁，都是爱我们的天父所知道的，在我们尚未认识祂以前，祂已开始为我们安排，这是基督徒很基本的福气。

 

 

        这些以东人，以为能逃避神，但是因为耶和华的伟大，便逃不了。“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝。”（四节），昨天看过“恶有恶报、善有善报。”这句话，而中文有另一句话“善恶到头终有报、高飞远走也难逃！”，但是这些以东人不相信耶和华的无所不在，他们以为山顶上的居所和山寨，名字叫“彼特拉”（PETRA），任何人不容易爬上去攻击他们，除非是神和他们的仇敌，想出特别的办法，除非敌军如大鹰高飞突然临到，否则他们就可以平安地永远住在那里，不怕任何仇敌了。但是他们忘记了一件事，即使他们跑到宇宙任何一个角落；这位无所不在的神，仍然可以追赶他们。耶和华要施行审判的时候，能飞得比宇宙飞船还高，这位无所不知，无所不在的耶和华，祂所统治的范围是包括全世界的，所有的高山、海岛、都在祂主宰之中。相信这对我们基督徒很有帮助，无论在本地或海外，在什么环境和需要。第四节上半节的耶和华，能够加添我们的力量，解决我们的问题、引导我们的路途，使用我们的见证。

 

        有一位无神论者，遇见一位信主的小孩子。这位无神论者，什么宗教信仰也不赞成，不承认神的存在。他对小孩子说：“如果你能告诉我神在哪里，我就给你一粒糖。”小孩子回答：“我的神伟大无比，祂创造天地，祂也充满这个宇宙；如果你能告诉我，什么地方没有神的，我就给你两粒糖。”这小孩子的信仰，又坚定又准确。基督徒相信神是无所不在的，也可以向海外的朋友作见证，寄信的时候，附上福音单张；我们相信神怎样在这里向我们说话，也可以在那里向他们说话。因为本地海外，白昼黑夜，对神来说都是一样，都在祂能感动人的范围内。在英国有一位爱主的姊妹，她丈夫年青时，在非洲工作和居住，离英国很远。当他读到浪子故事的比喻时，便受到圣灵的感动信主；因为他的妻子寄给他福音单张，亦多为他祈祷。让我从自己的经验上来举例，有一天当我从乡村一间教会讲完道后，遇见一位年青的农夫；我与他谈话的时候，他提到自己虽是基督徒，但不会祈祷。我问他：“你的祷告有困难，你清楚耶稣是你的救主吗？”他说自己不清楚，那天晚上我不能多谈，因为若赶不上尾班巴士，便要在当地住宿，我请他留下姓名地址，回家给他写信。第二天我便写信给他，向他介绍福音，也写出他能接受耶稣的一篇祷文；信写好后，便多为他祷告。结果下一次到他的教会讲道，他在教会门等候着我，满脸光辉地说：“读完你那封信，我便使用你写给我的祷文，来接受耶稣作我个人的救主。现在不单祷告没有问题，我也很喜欢作见证，下次你到其它教会讲道的时候，我也想与你同行，见证主怎样救赎了我。”

 

        那位古代基督徒奥古斯丁，年青的时候，离家往罗马教书。他有爱主的母亲，恐怕他离开主，一定会不信主；奥古斯丁年青时，行为也很腐败，连他爸爸也不是基督徒。当他离家后，没有母亲和好友同在，便更加走错路。但奥古斯丁的母亲认识耶和华的无所不在，多为他祷告。想不到他的儿子，到达罗马后，与信耶稣的人做朋友，看见他们的生活，便相信主，后来成为一个伟大的基督徒。在家里，在罗马，也是耶和华感动人的范围。弟兄姊妹！当我们为未信主的亲友祈祷时，应该要心里注意耶和华的无所不在，同时也相信；祂有数不完的方法和器皿，领我们所爱的人信主。

 

 

        第四节提到以东人在山顶，所建立的彼特拉；他们在星宿之间所搭的窝，不容易攻破的山寨。但四节下半节：“我必从那里拉下你来”，这不是人夸口说的话，人若夸口不一定能做得到。既是无所不能的神说，无论是责备、安慰、预言、应许、就句句都可靠，句句不落空。在应许方面，有人计算圣经的应许，有三万多次，适合你我各方面的需要。当我们灵性不冷不热，没有长进的时候；问题不在神方面，因为祂有这么多应许等候我们去支取。

 

        在布道的工作上，人的心好像以东人，所住的山寨像彼特拉一样；很刚硬，一点也不易为耶稣得着。但是我们的神有能力和方法，使用我们的祷告和见证，攻破坚固的营垒，使罪人向耶稣归降顺服祂，一生作耶稣的仆人。有一位反对福音的无神论者，他的态度很像俄巴底亚时代的以东人，住在自己骄傲的高山。有一天他参加一次布道会，目的不是听福音；乃是找机会与讲员辩论。散会时向讲员说：“现在我向你挑战，你今天所讲的，我认为没有理由，故让我们公开讨论，让这些人看清楚，信耶稣的人有用与否？”讲员便接纳他的挑战，便宣布自己的信仰，先读：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九27），那人便笑起来，我不相信圣经的话，你的学问有限，因为你没有为你的信仰提出证据，讲师便说：“人的话很有限，所以我便提出神的话。”无神论者不满意他的答案，便走了。他不知不觉将那节圣经背熟了。他离开后，讲员便与弟兄姊妹为这位无神论者失丧的灵魂祈祷。结果当无神论者步行回乡下的时候，月亮发出亮光；路的两旁都有水池，水池里有很多青蛙，青很喜欢月亮，因此声音很大。当他回家时，没有忘记自己所背诵的经文，青蛙的声音好像说成“审判”两个字，无神论者走一步，青蛙便说：“审判，审判”。这人一到家，便跪下接受耶稣做个人的救主，这是一个真实的故事。愿一切荣耀归给这无所不知、无所不在、无所不能的神。

 

        ── 林克己《从俄巴底亚书看八十年代基督徒的挑战》