「4他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。7这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。8只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么。11现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。12方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。」（徒13：4- 12）

　　第四节开头有个「因此」，因着前面所提到的教会领受圣灵的命令这理由，才有后续的行动。既然他们奉了圣灵差遣，他们就下到西流基去。这城市正在安提阿的西南方，靠近海的地方。古代是个海港，如今已经淤积成海边的城镇。往居比路，即今天的塞浦路斯，以及地中海沿岸的船都从这里出发。为何会选择先到塞浦路斯？可能与巴拿巴是来自塞浦路斯有关系。因着人缘、地缘关系的因素，选择最容易开展的宣教工场，或许是当时使徒的考量。

　　这次的宣教旅程是需要飘洋过海的。在当时，地中海是罗马帝国的内海，船只航行相当普及。宣教士愿意为福音的缘故，远离家乡去宣道。只有圣灵在心中驱动，才有勇气去作这事。当年乾隆皇帝见长江船来船往，问旁人：「江上有几只船？」那人回答只有两只。乾隆再问何解。得到的回答：「一条为名，一条为利。」地中海中这只巴拿巴与保罗的船是特别的。他们不是为了得名，也不是为了求利，而是奉了圣灵的差遣，往外地去传扬神的道。这是与世人截然不同的动机。我们今日是否对圣灵的差遣，有同样顺服的心呢？离乡背井，不为名也不为利，只愿更多人听闻主的道。

　　航行了200公里，约是青岛到大连的距离，到了居比路的东岸海港，撒拉米。使徒们先进入犹太人的会堂。有人可能会有个疑问，保罗不是从耶稣领受对外邦宣教的使命，怎么会先到犹太人会堂传道呢？事实上这也不意外，教会宣教对象一直以来都是先对犹太人，等被犹太人拒绝后再转向外邦人。这与耶稣当年先差门徒向以色列家传福音相符。他们在会堂传的内容是什么？经文上说是「神的道」，实际上就是教会向来传扬的耶稣是基督这福音信息。他们从南面穿越塞浦路斯，最后来到帕弗，这是本岛罗马z /-府的所在地。

　　只要福音传开，必会遇到拦阻。在这地方福音遇上了头一次的抵挡。这里有一位行邪术的犹太人，名叫巴耶稣，又称为行邪术的以吕马。以吕马这个字翻译出来就是行邪术者之意。这与彼得在撒玛利亚所遇见的行邪术的西门相似。西门的名号是马古斯，就是行邪术者的意思。两处的经历相当类似。福音传到外邦之地，很容易遇上传统迷惑当地人的迷信、或邪术。在福音未临之地，邪术就是辖制百姓，拦阻人归向神的势力。此处的巴耶稣就是个假先知，常用邪术迷惑当地居民。此人懂得攀附权贵，与当地方伯士求保罗来往，方伯的官位相当于省长。这位士求保罗是个明智的人，虽然曾经被巴耶稣迷惑，当他听闻使徒们正在传福音，就呼召他们前来，想要听他们所传的神的道。然而此举让巴耶稣心生嫉妒，不断抵挡使徒的传道工作，企图防止士求保罗相信福音。经文没有说如何抵挡，可能就是公然毁谤使徒所传的福音，继续使用威吓、谎言阻挡想要信主的人归信。这正是与福音与邪术对抗的属灵争战。

　　面对邪术对福音的争战，保罗在被圣灵充满之下，定睛瞪着他，警告他说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？」这话是在保罗被圣灵充满的情况之下，说出的话。是圣灵赐给他勇气、与能力，向抵挡福音的权势发出严厉的斥责。我们可能会觉得这世界本来就是有多元的信仰、观点。保罗怎么可以这么狭隘，竟然排斥当地原本的宗教，斥责与自己不同的信仰。事实上，保罗将福音带到本地，本是让当地人能听闻福音，并按着自主的判断决定接受基督救恩与否，这本身并不带着强迫的手段。然而，是当地原本行邪术首脑，看到自己的地盘被占，自己原来的徒众被劝服改信基督。而故意抵挡使徒，阻止人悔改归正。这才是冲突发生的根本原因。

　　从巴耶稣被使徒斥责的内容，我们可以看到，他被责骂为「魔鬼的儿子」。表示他用邪术辖制人，行邪术迷惑众人的能力正是得自撒旦。福音的争战就是一场属灵的争战，表面上看来使徒是用话语向人传讲，以理服人。实际上，我们无法否认，听福音的人为何心生恐惧，不敢归信。很多时候正是被多年来的谎言迷惑，甚至是迷信、邪教的恐吓，不准他们离开邪教的控制，归向真神。所有借着恐吓言论来掌控信徒的宗教，都带着邪教的色彩。著名的邪教全 - 能 - 神威胁所有被他们欺骗的信众，以财色利诱、抓住信徒的把柄，威胁他们，一旦离开就让他们身败名裂。另外民间的邪教一贯道，也是让信徒起誓咒诅，若离开他们就天打雷劈、不得好死。这都是以恐惧辖制人心，让人害怕不敢脱离。

　　传福音时所遇见的硬土，就是当地原有的民间宗教信仰、以及长久被灌输的观念。当福音起初传进中国时，阻挡最厉害的就是民间原本的传统信仰。用尽一切手段污蔑宣教士，称他们开医院是故意医死病人、开孤儿院是要杀害孤儿，夺取器官。这些都是害怕自己地盘被抢而发出的谣言。这种以排外心态抗拒福音的思想，至今都还阴魂不散，盘踞人心。当然，今日社会思想渐渐开放，带着狭隘仇外观念的人减少。然而，难免还是有人受到百年前西方帝国主义侵略之仇恨的影响，看不惯基督徒。我们传福音的人，总是尊重每个公民的信仰自由，以理劝说、以爱相待，不当故意挑起争端，破坏社会和谐。除非是遇到恶言毁谤、谩骂污蔑的不讲理之人，则当不亢不卑、据理力争。保罗的做法留给我们很好的典范。

　　保罗严词责备巴耶稣，并向他宣告主的惩治：「现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。」巴耶稣立刻眼瞎，暂时看不见周围的事物，求人拉着手带领他。这是主所行的神迹，让抵挡福音的人受到惩罚。这神迹产生的结果是，原本被巴耶稣阻挡，不让他信福音的士求保罗，看到所发生的事，心中惊讶，知道主的道是真实的。决心挣脱邪术的迷惑，顺利归向主。这是圣灵与使徒同在带来福音的果效。

　　圣灵今日仍然与传福音的人同在，赐给他们勇气与能力，勇敢为福音站稳脚跟。与抵挡福音的势力进行属灵争战。我们不是去仇恨他人，也不是使用粗暴的手段。而是知道任何对福音的抗拒，背后都有来自于灵界的迷惑与控制。我们争战的兵器是祷告、是凭着坚定的信心，倚靠着神的话语。因为争战的对像不是人间权势，而是与神对抗的灵界权势。

　　结论

　　圣灵与宣教的工作同在，宣教的每一步进展，全都是靠着圣灵的催促与带领。祂不但命令教会差遣有恩赐的领袖，前往福音未临之地，宣扬福音真道。同时也与使徒们同在，给他们勇气，领受圣灵的能力，斥责抵挡福音的邪灵势力。福音未得之地，人的心长久被异教迷惑，心地刚硬，阻挡真理。只有靠着圣灵在人心中动工，攻破坚固的营垒，才可能让人心得释放，看见主真道的亮光。我们身为领受托付的福音使者，千万不要轻忽圣灵所赐给我们的力量。遵从圣灵的差遣，勇敢出去传扬。领受圣灵的大能，与福音的拦阻进行属灵争战。