神荣耀国度降临时的情景
2016-12-20
作者：tianyoucn
来源：作者原创我也要投稿
——学习撒迦利亚书第14章
撒迦利亚书第9-14章是二个预言性的默示：
9-11章是弥赛亚王的预言；12-14章是弥赛亚国的预言。
第14章则是预言被弃之弥赛亚，再降临时建立神国的情景。
一、耶路撒冷的灾难
（14：1-2）看哪，耶和华的日子临近！可见这日子是为耶和华而设，甚至列国的聚集也是耶和华的计划，暗示战争从表面看是列国与耶路撒冷争战，但实质是耶和华要藉此炼净其子民、审判列国最后建立弥赛亚国度。
有关列国攻击以色列民是先知一再的预言（参弥3：7-12）。
此战争初期，是以色列人惨败，但神的子民经历浩劫之后，便回转向神呼求。
耶和华也因百姓回转而施行拯救，“他们必求告我的名，我必应允他们。”（13：9）（12：10）
本段的描写与十二章1－14节略同，皆指以色列被围时的情形。
十二章着重在神拯救的保证方面；而本段则显出神如何具体地拯救他们。
十二章中看不到选民国的危急；本段则活生生地启露出来。
二、耶和华降临拯救（3-5）
在子民危急时刻，耶和华出来干预，让他们转败为胜。
先知形容耶和华“出去与列国争战，好像从前争战一样”——
历史上，上帝多次用大能拯救他们脱离仇敌之手：
如过红海（出14章）；陷耶利哥城（书6：15-21）；先知描述耶和华如何为以色列争战（哈3：13-15）等等。
但这次争战是空前绝后的，神亲自降临在橄榄山上，对着正在被列国占领的锡安山。（橄榄山在耶路撒冷东边，南北长约四公里，若从耶路撒冷逃出来的人要往东逃难，将被高山阻挡。）
如今上帝令高山从中间裂开，形成一个低谷，让神的子民从此通过。
这里有浓厚的启示文学色彩，主降临并显现在橄榄山。神脚踏橄榄山，使山一分为二，让他们可以一直逃到“亚萨”（指到东边的尽头）。
这次逃难好像“犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样”（14：5），阿摩司书1章1节也曾提到这次大地震威力强大，这次大地震成为阿摩司计算日子的基准。
当神与他的天使天军降临时情景是如此的震撼！
这与新约预言主耶稣怎样在橄榄山升天，也必照样降临于橄榄山（徒1：11-12）的记载一样。
三、耶路撒冷的更新（6-11）
先知在这里提到神国降临时出现的奇妙情景：
气候方面（6），没有炎热和寒冷；
环境方面（7），地上再无白昼黑夜之分；
地土方面（8），从东到西必有活水涌流，土地丰盛肥沃；
信仰方面（9），耶和华是独一无二的王（申6：4）；
民生方面（10-11），耶路撒冷从东到西，从南到北，全城必享平安。
正如以赛亚先知的预言，天上万象也要改变，没有光也没有暗，没有早晨也没有晚上（赛60：19-20），这是新天新地的美好景象（启21：23-25）。
四、列国遭受的刑罚（12-15）
神是如何攻击与耶路撒冷为敌的列国？
上帝使敌人遭受重病的打击（12）（赛37：36）；
神又使他们大大慌乱，以致互相残杀（13）（该2：22）；
犹大的余民起来为耶路撒冷作出反攻，列国的财宝也成为神子民的掳物；
他们的牲畜也染上疫病，以致不能带走（14-15）。
此时，没有一个人能逃避耶和华的审判，除非他们回转，归向耶和华（16）。
五、万民朝拜耶和华（16-21）
经历上帝严厉的审判之后，有些人终于愿意悔改，这些列国的余民与以色列的余民一样，不再信奉偶像，他们每年都上耶路撒冷守节敬拜。
为什么特别提到“住棚节”？
这是以色列人欢乐庆祝的节期（利23：39-43，申16：13-15），目的是记念上帝如何带领他们出埃及时住在帐棚的日子；
这也是收割庄稼后，记念上帝厚赐五谷收成的节日，因此充满快乐与感恩，并在此刻宣讲上帝的律法，提醒人们要过圣洁敬虔的生活（尼8：13-18）。
先知或许也为了配合末日神国降临时，神的帐棚要在人间，亲自与人同住，要作他们的神。（启21：3）
凡不上耶路撒冷敬拜耶和华的民族将失去神的赐福：
他们将没有雨水与河流的滋润，受干旱之苦。
先知在20-21节描述弥赛亚国度日子的情形：
马将不再作为战争之用，而是运载朝圣者。根据利未记11章1-8节，马为不洁之动物，但如今可以系上刻有“归耶和华为圣”的铃铛（出28：36），表明这是属神之物。
那时，不但神的子民是圣洁，连耶和华殿内的锅，祭坛前的碗也都是圣洁，整个圣城的一切都归耶和华为圣！
最后，先知说：“当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。”
迦南人或商人（创9：25，书3：10），指在圣殿中作买卖谋取利益的人，新约时，耶稣也为此原因要洁净圣殿（太21：12-13）。
在这里“迦南人”泛指一切不属于神或不肯归向神的人，他们将不能进入神的国度。
圣殿里不再有带有世俗利益动机的敬拜者，圣殿将再回复其纯正与庄严！
六、今日的应用
先知撒迦利亚将一幅末世复兴时，神国降临的图画展示在我们眼前，神的子民与列国虽然都先后叛逆神，但经过炼净之后，普世将归向耶和华，一切都成为圣洁。
世俗的利益之争，都不会再在圣殿存在，这里是纯洁的敬拜之所！
可见圣殿世俗化是今日教会必须小心的，若将世俗的名利、权利之争带入教会，将祸害神的家。倘若教会被世俗同化，后果是不堪设想的。
总之，撒迦利亚书卷首是一个悔改的呼吁（1：3），而卷末则是圣洁子民及荣耀国度的异象。
撒迦利亚先知是一位神的好仆人，艰难时期他在耶路撒冷城承担艰难的事奉，藉异象鼓励了神的百姓，向他们展示了神计划和心愿：
“你们要为耶路撒冷求平安！”（诗122：6）
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