前言
诗篇100：4，马太福音7：13-14，启示录21：12-13，21
“门”与“路”，每一个人都很熟悉，也是我们每日所面对的。
门，是要“进”的；路，是要“走”的。
现在我们不是谈世上的门与路。我们所着重的是属灵的门与属灵的道路。
未得救的人，需要进入永生的门、走永生的路。
得救了的人，需要进入圣所的门、走十字架的路，再进入至圣所的门。这都是基督徒今世要进的门和要走的路。
将来的门与路：基督再来到空中，教会被提到空中；地上有七年灾难。之后，基督与教会从空中降到地上，经审判万民后，设立千禧年国。千年国完了，所有在坟墓里不信的人都复活，经白色大宝座审判后，被丢在火湖里。之后新天（新耶路撒冷）要从天上降下，与地球联为“新天新地”。
基督徒要在新耶路撒冷里面。新耶路撒冷有12个门与精金街。这是将来的门与路。
第一章  永生的窄门
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13-14）
一、门
1．灭亡的门
（1）原文是城门的门pules，单数：
城门是连着一条路的。这门对行路的人指明方向。
耶稣在世时，犹太人的城多半建造在山上：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”（太5：14）城是有城墙的。有不少的城，用河围绕，进入城门就有一窄桥。大门中有一个小门。每天日落时，城门就关闭了，出城的人必须在日落前回到城里。那些逍遥自在的人就被关在外面。
（2）灭亡的门是宽的（太7：13）：
宽门，远远可以望见，人很容易进入：“进去的人也多。”
宽门引进大路。进去的人永远受痛苦，结果引到永远灭亡。
2．永生的门
（1）耶稣是门：
“所以，耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们，我就是羊的门……我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。’”（约10：7-9）
贼在耶稣以先就来，意思不在门里面：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。”（约10：8）
（2）“那门是窄的”：
窄门不易被人看见。我们需要留心去找；进窄门又不能携带东西。所以许多人不肯进窄门，因为他们不愿意离开罪恶。
“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10：25）本来针眼极小，骆驼怎能穿过呢？原来耶路撒冷有一个小门，称“针眼门”。骆驼很大，背上的东西很多，很难进去。想要进去，首先要把背上的东西放下，又要屈身才能进去。
人如果要进窄门，也是这样艰难。
（3）“找着的人也少”：
许多人不愿意找，甚至不肯找：“没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3：11-12）有些人无心去找：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太15：8）还有些人怕艰难而不肯找。
听道的人多，受浸的人少；受浸的人多，坚持聚会的人少；“因为被召的人多，选上的人少。”（太22：14）
二、路
一般人先是走路后才入门。但属灵的路程好比皇宫，有大围墙，先是入门后再走路。
1．“灭亡之路”

大路：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7：13）
古人有话说：“条条大路通罗马。”这是大路，很容易走。古时没有车，宽路没有危险，所以许多人都走这大路。大路是罪恶的路，人都活在罪里，享受罪中之乐：“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3：12）“所经过的路，便行残害暴虐的事。”（16节）但这是“死亡之路”：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14：12）这就把人“引到灭亡）。
2．永生之路
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“（太7：14）这路又高又窄。
（1）耶稣是道路：
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）
“求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9：2）“后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道……。”（19：9）“那时，因为这道起的扰乱不小。”（23节）“我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。”（22：4）“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神……。”（24：14）这几节的“道”字，原文不是“话”，而是“道路”。
（2）“路是小的，找着的人也少”：
有人说：“做基督徒就没有路。”其实不是没有，而是“小”，小到好象无路、死路似的。门窄路小，不但难进，也是难走。路小难行：我们走小路，虽然有时感觉很疲倦、很辛苦，但我们想到能到达目的地，就充满克服困难的信心。
（3）基督徒是走天路的人：
“若是找着信奉这道的人”（徒9：2），原文直译“若是找着了什么人是属这道路的。”
基督徒今生3个字：“窄”、“小”、“少”（太7：13-14）；世人今生3个字是：“宽”、“大”、“多”。请问，你愿意走哪一条路？
第二章     基督徒的门与路
我们是有永生的，是已经“找着”了“引进永生”的门和路了。但我们还有要进的门和要走的路：“当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。”（诗100：4）
一、圣殿的敬拜
会幕与圣殿都是分为3大部分的：外院、圣所与至圣所。
1．外院的敬拜
一般百姓可以进入外院，这是预表一般得救的人。
（1）院子的门：
“院子的门当有帘子，长二十肘……。”（出27：16）“院子的门”，简单称为“院门”。在院内看院门感觉很宽，但在院外看就是窄门。院门正面朝东。
百姓从院门进入外院，表明人得救了。
（2）铜祭坛（出27：1-8）：
当百姓一进入院门，就看见铜祭坛。这是预表基督的救赎。
（3）洗濯盆（出30：17-21，38：8）：
当百姓得救后，就要洗洁， 过着圣洁的生活。
2．圣所的敬拜
得救的人只能进入外院；祭司就可以进入圣所。祭司不但需要血的洁净，他们更要受膏油的涂抹，在灵里侍奉。
（1）进入圣所的门：
门有“门帘”（出26：36）。这是圣所东边入口处的帘子。
得救的人需要进入献身的门：“所以弟兄们，我以神的慈悲（应译“慈怜”）劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）
我们得救后，要将自己献上作主的仆人，多作主工。
（2）圣所内：
①陈设饼桌子（出25：25-30，26：35）：
在圣所的北面。我们要先吃生命的粮。
②金灯台（出25：31-40，利24：1-4）：
在圣所的南面。我们被光照就要发光。
③金香坛（出30：1-10，34-38）
在圣所前面。我们要祷告与主深交。
3．至圣所的敬拜
只有大祭司一年一次进入至圣所（来9：7）。
（1）进入得胜门：
至圣所的门叫“幔子”，将圣所与至圣所隔开（出26：31-33）。
耶稣钉十字架，当他一断气时，幔子“从上到下裂为两半”（太27：51），这就“给我们开了一条又新又活的路”（来10：19-20）。
我们应当拆掉我们的幔子（老我），完全治死我们的旧生命。
（2）至圣所内有约柜与施恩座（出25：10-22，37：1-9）。
4．在圣殿里的祷告
（1）外院的祷告（歌2：16）：以我为重。
（2）圣所的祷告（歌6：3）：以主为重。
（3）至圣所的祷告（歌7：10）：无我，全是主爱。只见主不见我，只为主不为已。自己的生命在主里面隐没了。
5．预表
（1）外院：我们得救成为神的儿子（父子关系）。
（2）圣所：得救后进入侍奉（主仆关系）。
（3）至圣所：无我，完全爱主（夫妻关系）。
二、门
我们要进入信心的门。进门，是过了一关。
门有门阀（门阀是在我们前面的一道关）。我们越了这关就进入门内，只需要很短的时间。我们一入了门就在另一个世界。我们用最短的时间越过最大的一关，就是“别有天地”。
因为我们信他，所以要入信心的门；因为我们爱他，所以要入顺服的门。我们过了一关又一关。
三、路
耶稣是道路（约14：6）。
1．我们要走路
我们不只要过关，更要走路。路是长的，走路需要时间。当我们入门之后就要走路。
2．走什么路
信耶稣不是走宗教路，而是走十字架路、信心路、牺牲路、受苦路、无我路。“……我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14：22）
3．走旷野路
以色列人过了红海，就要走路：“从何烈山……到加低斯·巴尼亚有十一天的路程。”（申1：2）他们到了迦南边境，但因为他们发怨言，所以就飘流40年（民14：2-3，32-34）。可惜许多基督徒因发怨言而绕道而行，这样就走了许多弯路，时间延长了很多。
4．过约但河，要走路和得地
（1）神的应许：
“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列的地去。凡你们脚掌的踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。”（书1：2-4）
他们未过河，神就已“赐给”，但过河后他们要走路得地。过了河，耶利哥城墙仍是顶高，门仍紧关。他们抓住神的话，围了十三圈（书6：3-4），城就倒塌了（6：15-16，20）。之后，他们走一城就得一城。
（2）已取多城：
他们虽然失败，没有完全赶出迦南7族，但他们已经取得许多城了。
（3）入门要走路：
我们如何用信心去支取在基督里的福气呢？父神已把遗产的契给了我们，但我们自己还要去找那块田和地，要去经营。接受契是入门，按契去享受是走路。
5．受试炼
当我们入了门之后，我们是属神的。我们将自己献上，神就要试炼我们。亚伯拉罕过了河，到了迦南，神就一步一步试炼他，最后叫他献上以撒（创12：1，22：1-12）。
6．不要走入歧途
撒但制造许多似是而非的路。如果我们不懂得辨别，就很容易陷入异端，尤其在末世，我们一不小心就受迷惑。天路历程：“天路客一见虚华市，就往叉路走去。”
两个极端：有人爱世界不爱父；又有人热心追求真理，反而走入歧途，可惜得很：“因为假基督、假先知，将要起来……连选民也就迷惑了。”（太24：24）“……因为那日子以前，必有离道反教的事……。”（帖后2：2-3）“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道……。”（提前4：1）
第三章  将来的门与路
启示录21：12-13，21
我们说的“将来”，是指基督再来之后，特别是新天新地，直到永远。
一、千禧年之后
千禧年国之后，将魔鬼扔在火湖里（启20：10），然后开始白色大宝座的审判，审判所有不信的死人。
白色大宝座审判之后，就出现新天新地（启21章-22：5）。
二、地球被火革新
“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启21：1）“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火溶化。但我们照着他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3：10-13）
挪亚时，地球为洪水所灭；千禧年之后，地球被火革新。革新后，仍然是这个地球，正如洪水后还是这个地球一样。革新后，就成了“新地”，原文是“新地球”。
三、新天从天而降
“……我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……。”（启21：1-2）
新天，就是天家的天，英译New Heaven。天家最好的一部分是新耶路撒冷，在永世里要从天而降。这是四方城（启21：16），也是立方城。
四、城门（启21：12-13）
1．“有十二个门”
“有高大的墙，有十二个门……。”（12节）
2．不是关闭的门
“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”（25节）
这些城门不是为防备盗贼的。
3．“门上”
“……门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。”（12节）
4．四边各三门
“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。”（13节）
5．每门是一颗珍珠
“十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。”（21节）
这些门又大又高。这些不是窄门，而是“美门”（参徒3：2）。
五、街道
“……城内的街道是精金，好象明透的玻璃。”（启21：21下）
1．“精金”
“精金”，原文是纯金。我们平常说“黄金街”，但不是黄金，而是“精金”，透明的：“好象明透的玻璃。”
地球上的纯金很少，但将来在新天遍地都是。现在装修好一些的房子铺地面会用花岗岩、大理石，但将来的街道都是纯金的。
2．是大街
“街”，英译street，本来很小，是一条小巷。但新耶路撒冷的街道是大的，因为“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”（启22：1）河的源头是神和羔羊。
“街道”大到能容下从神和羔羊的宝座流出来的大河，这又是从城顶围城而下的。
河两边有生命树：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”（22：2）“街道”是单数，一条大街；“生命河”也是单数，一道大生命河：“生命树”还是单数，只有一颗大树，跨河两边，绕城而下，美妙至极。
“结十二样果子”，比伊甸园的美果更美。比世上任何美果更美。
“叶子乃是医治万民”：“医治”，原文作“使常健”，是对新地球上的万民的。
六、永世的门与路
永世的门与路是美丽至极，不是为“入门”和“走路”，而是为使人欣赏的。
我们到了天城就不再有痛苦，也不用过关、受试炼、走远路才能到达。当我们到那里的时候，只是充满喜乐，更叫我们回忆我们在世时的情况。那时，我们就只有荣耀、喜乐与平安。所以在永世里只有不住的敬拜和赞美，直到永永远远！
我们信耶稣，入了得救的门，就要走天路。我们得救后，也要进入敬拜的门，走敬拜的路。
在永世里，我们在天城里，也有门有路，但不是为我们进入与行走，而是叫我们永远享受的。