四福音分别从四个不同的侧重点来描写耶稣基督，而他们的目的都是一样的，就是见证耶稣是基督，是永生神的儿子，并且可以叫人因信他而得着永远的生命。约翰福音描写耶稣是神子，路加福音描写耶稣是人子，马可福音描写耶稣是仆人，而马太福音福音则论耶稣是君王，至于各卷福音书所描写的侧重点不一样也在于他们的授书对象不同，马太福音是马太写给当时的犹太人的，为要证明耶稣是基督,是他们所等候的弥赛亚也就是君王。

 

　　因此从马太福音的第一章一直到马太福音的最后一章，耶稣基督是君王这个主题都一直贯穿其中的，第一章看到他是王的后裔是神亲自差来的，第二章博士对新生王的敬拜，第三章圣灵和天父共同为耶稣作见证，他是神的儿子是从神那里差来的（太3:16-17）第四章提到他靠着圣经神的话胜过了世界的王，在十六章当彼得蒙天父指示的时候之后他宣称说耶稣是基督是永生神的儿子，同样在17章当耶稣在登山变相之际，门徒再次听到天父为耶稣作见证说，这是我的爱子你们要听他，后来当彼拉多审问说，你是犹太人的王吗？耶稣说你说的是，所以十字架上的罪名就写着，这是犹太人的王耶稣，而在二十八章记着说，他是拥有天上地下一切权柄的主，然而就是这样的一位主他甘愿舍弃天上荣华为我们降生，他是无限的神却为你我来到有限的世界，他是圣洁的神却为我们来到罪人中间，他是满有尊荣的神却为我们成为卑微的样式，他是丰富的神却为我们成为贫穷，他是神却为我们成为人，他是不死的却为我们经历死亡，为的就是要将我们这属于他的百姓从罪恶中拯救出来，正如马太1章所讲的，1:1-17记叙了耶稣基督的家谱，这里特别提到耶稣是亚伯拉罕的后裔是大卫的子孙，这两个人在耶稣基督的家谱中为何如此重要呢？这在于他们是约的承受者。神曾跟亚伯拉罕立约，叫亚伯拉罕做完全人，同时神也应许亚伯拉罕的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。没过多久，他的后裔因着饥荒下到埃及，在埃及居住了约四百年之久，然而神纪念他先前向亚伯拉罕所应许的，时候到了就将以色列百姓从埃及带出来，领他们进入迦南地，后来他们立国之后，神就拣选了合他心意的大卫王来治理，并跟大卫立约，一方面是对大卫有生之年要成就的应许（撒下7:5-11），另一方面是神在大卫果实之后必要实现的应许，那就是永远的后裔，永远的宝座，永远的国度和永远的父子关系（撒下7:12-16）。而后来因着百姓违约，导致整个国家被掳了，看似神的应许没有办法实现了，然而神是信实的是毫无谎言的，为了兑现他的承诺却亲自插手人类的历史，三位一体的第三个位格圣灵感孕还未出嫁的玛利亚，因此在马太1:18-20两次提到玛利亚所怀的孕与常人是不同的，她所怀的孕乃是从圣灵来的，并且说他将要生一个儿子，要给他取名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来，唯有他这位无罪的能够拯救你我这有罪的人，也唯有他能够拯救你我脱离那因罪恶所带来的死亡，因为他亲自借着死败坏了掌死权的魔鬼。

 

　　22节说这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利，这是神的先知以赛亚在公元前七百多年前所宣告的神的话，而在这里却应验了。

 

　　在这里童女生子是作为一个兆头，应验的焦点乃是以马内利，以马内利是神与我们同在的意思！在始祖犯罪之前神亲自在伊甸园中与始祖同在，在旷野时期神借着会幕与百姓同在，在王国时期神借着圣殿与百姓同在，再后来圣子耶稣亲自与人同在，在将来永世的国度里神要亲自与人同在，启示录说看哪神的帐幕在人间，他要亲自与人同住，然而在耶稣基督升天之后与二次再来之前，他曾因说，他去为我们预备地方，他去之后，会差遣圣灵保惠师与我们同在，你信吗？

 

　　让我们一同赞美吧，因他是信实的神，是无谎言的神，他所应许的他比成就，也正如保罗所说，神的应许不论有多少在基督里都是是的！