「29门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。」31耶稣说：「现在你们信吗？32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」」

 

　　当门徒听到主耶稣在前一段对他们的教训。他们回答主耶稣：「如今你是明说，并不用比喻了。」本句话的「明说」是用现在式，他们以为此刻主对他们的教导，已经是使用清楚明白的话语，他们自以为对将要发生的事已经全然理解。其实门徒所知道的仍然有限。就连主将要受死复活的预言，并主受死后门徒将与保惠师同在的应许，都还不明白。主耶稣不再使用隐喻，而用清楚明白的话来教导门徒，开始发生的时机，应该是在主复活向门徒显现之后。前面第25节说了，「时候将到」是指主面临受死复活这整件事已经来临。而主不用比喻，而是用清楚的话语，动词都使用未来式，表示是在主复活显现之后，才开始这么做。所以门徒声称已经明白主的话，是有些过分乐观。其实仅仅是他们自以为如此。

 

　　他们回答：「现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从　神出来的。」本句的「晓得」是完成式，表示出他们自以为已经知道的事。虽然门徒对自己所认知的过分乐观，他们陈述的内容是没有错的，主确实凡事都知道，甚至知道门徒心中的想法。这里的「凡事」当然门徒的意思主要是指将要发生的一切事，也就是关乎主如何成就救恩之事。从他们前面表达对主的认识，激发他们对主的信心。虽然认识可能不完全，但是仍然可以凭着信心接受主的话。主在前面28节说过：「因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。」主知道门徒对祂的爱、并对祂的信靠，是已经发生的并且仍然不变的。所以门徒的话：「因此我们信你是从　神出来的。」这句话的心事现在式，表示他们对主持续的信心，正如主所描述的。从这句经文我们看到，即使在对主的认识仍然不完全的时刻，仍然可以凭着信心，接受主耶稣是天父差来的基督这身份。对主的认识将会在主复活显现后，更加清晰；也会在圣灵保惠师赐下后更加深刻。对主认识越深，越增加我们对主的信心。然而，信心的起点就是单纯地接受主，信祂的话语、信祂的身份、信祂应许的必会实现。这不需要等到我们完全明白的那日。事实上，只有我们回到天家，才可能面对面地看见主，那时才可能对主有最终的认识。然而在此刻，我们还是可以保持对主的信心。只要我们有信心如芥菜种，终究会不断成长，经历考验而成为坚忍的信心。主耶稣问了他们一句：「现在你们信吗？」等于是要他们自己反问，确定保有对主真实的信心。

 

　　有真实信心的门徒，才能胜过以下的考验。就是「看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去。」门徒是否能胜过将来临的激烈逼 -/迫。这里又重复「时候将到」，用现在式表示一个迫在眉睫，正要发生的事件。后面的句子更加清楚：「且是已经到了。」什么是将要发生？就是门徒要面对主被捉拿、被鞭打、被钉死罪、被送上十字架这种凌厉的逼 -/迫。门徒将如同惊弓之鸟，四散奔逃，各自逃命。虽然有彼得私下跟着主到大祭司的院子里，也有约翰跟着主到十字架前。然而，他们都害怕得不敢公开承认主。十字架的苦难，没有人能够与主同担，在客西马尼园主耶稣一个人祷告，汗珠如同血点滴落；在彼拉多的审判台前，祂受尽凌辱被鞭打、嗤笑；在各各他路上，祂经不起十字架的重压跌倒在地；在十字架上，祂痛苦呼号，得不到任何回应。如果有人曾经经历孤单的滋味，主耶稣必定能明了。有首诗歌：「你孤单吗，真孤单吗？耶稣比你更孤单，祂曾孤单在城里面，曾孤单在加略山，祂曾降生成为人子，受尽凌辱和厌弃， 未见一人与祂同情，试想祂心何凄惨。」这首歌正描述主耶稣遭受人世间最大的孤单，就是背负世人的罪孽，在那时刻，连天父也掩面不顾。这是人世间所能遭遇最大的痛苦，这痛苦正加在主耶稣身上。这里主耶稣主要是对比门徒的脆弱、与天父的信实。即使门徒都离祂而去，祂并不孤单。主说：「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」直到主上十字架受死之前，天父都一直与主同在，在客西马尼园里，天父派天使加添主力量，祂虽然没有拿去主所要求撤去的苦杯，但是祂垂听主的祷告，让主明白祂的心意，主耶稣最终也完全顺服。除了主在十字架上背负众罪孽那刻以外，天父都没有离开主。

 

　　接着主耶稣告诉门徒，他们将会遭遇何事，目的就是要他们心里有所预备。当事情发生后，他们不会惊慌失措，反而能在基督里保有平安的心。这平安唯有在基督里才可能拥有。门徒只要确定自己在基督里，就不怕外界的狂风巨浪。怎么样才是在基督里呢？在15章主已经清楚告诉门徒，住在主里面，就是与主生命连接在一起，从主里得到维持生命的养分、水分，就如同枝子连于葡萄树一样。一旦我们与主相连，住在祂里面，我们无需害怕外界的困难险阻，主所赐的平安与喜乐，是世人夺不去的。最后主勉励门徒：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」前半句是告诉门徒，苦难是必然会发生在他们身上的。这里的「有苦难」是现在式，这是经常性的事实。后半句开始是个转折语气连接词「但是」，鼓励门徒不用害怕苦难。主耶稣使用现在式的命令句「你们要放心」，要门徒保有继续坚忍的勇气。原因就是主已经胜过世界。这里的胜过是完成式，表示这是一个已经成就的事实。这是期待将要发生的主的受死与复活，主耶稣在十字架已经得胜，这得胜的状态会一直保持下去，不会改变。这是门徒能够不惧外界恶劣情势，心中稳妥的主要原因。主胜过了什么？就是前面说的撒旦破坏神救恩计划的诡计，想要借着十字架消灭耶稣，让人类不能相信耶稣是弥赛亚，得到神的拯救。然而，讽刺的是，撒旦以为的的胜利，却是正是它的失败。主在十字架上牺牲正好给撒旦致命的一击，应验了创世记的话：女人的后裔要伤蛇的头。主耶稣赎罪的宝血流出，救恩在十字架上完成，撒旦从此不能再辖制人。只要人愿意信靠主耶稣，就脱离了撒旦的权势。这就是主耶稣胜过世界的王的作为。我们今天虽然已经罪得救赎，免去灭亡的命运，却仍然在属灵征战当中，与罪的引诱抗争。撒旦魔鬼不会轻易放过我们，它会用各种诡计来打击我们的信心，破坏我们与主的关系。我们需要谨记主对门徒临行前的勉励：「你们可以放心，我已经胜了世界。」苦难不能夺走我们，因我们与基督相连，住在祂里面。祂的应许永不落空。这是我们在世上能够平安喜乐最大力量的源头。

 

　　结论

 

　　在最后晚餐接近尾声，主将说出大祭司祷告前，祂勉励门徒不要惧怕将临的患难。因为主虽然在不久之后会被杀害，却也将会从死里复活。这将临到的痛苦正如生产前的阵痛，必然会过去，当主复活向门徒显现后，他们将得到生产的结果。他们的心将从痛苦转为喜乐，这喜乐是世人无法夺去的。主也应许门徒凡是奉主的名向天父发出的祈求，必然得到应允。这是主应许在祂离去后，门徒将进入祷告的新阶段。最后，主勉励门徒不要为前途担忧，逼 -/迫来临是必然会发生的。然而，主让门徒放心，因为主已经胜过世界，门徒在主里面，必然得到主的保护，他们不会被撒旦夺去。主赐下的平安也必定与他们同在。这是胜过世上患难的平安。