基督完成父所交托的拯救工作
经文 约17:6-10
「6你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。7如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。8因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。9我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。10凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。」
从第6节起,主耶稣向天父祷告的对象,从为祂自己能够荣耀神而祈求,转移为门徒祈求。主要的重点在于说出,主耶稣已经让门徒从祂的身上看到了天父的名。名代表一个人的实际存在。这句话的意思就是,借着主耶稣在地上的工作,与祂说的话语,彰显出天父的属性。这群主耶稣引导的人是谁呢?就是天父从世上呼召出来,赐给主耶稣的人。他们本属世界,与神无关,如今却被神从世界里召出来,让他们脱离世界,归向主耶稣。这就是前面多次提到的:「凡父所赐给我的人必到我这里来。」(约6:37a)主耶稣描述这一群归信祂的门徒,本身就是一直是属天父的,是天父将这群属祂的人赐给基督。本句话所要强调的是,凡能够信从主耶稣的人,本来就是属天父的,父将这群人赐给主耶稣,表明主耶稣在地上拯救的工作,正就是天父定意要完成的。信从子的就有了父,拒绝子的,连天父也拒绝了。第6节的结尾提到,这群人已经遵从了天父的道,也就是天父的话语。天父的话我们怎么能知道,主耶稣已经将父的话教训了门徒,他们也遵从了。这里的遵从使用完成式,也就是指自从他们听到主的道后,就一直遵从,至今没有背离。这群持守信心的人,就是主前面所说,属于天父,又被天父从世上呼召出来归信基督的人。这句话与主耶稣其它地方的教训相合:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」(约8:31)「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」(约14:21)真正属神的人,必然会遵从主的道。所有三心二意,最终背弃神的,不在这群人之列。救恩稳固的应许只给那些坚定持守在基督里的人。
第七节进一步描述这群跟从基督的人,如今他们已经知道了。这句话的动词「知道」使用完成式,这表示他们已经知道了一个事实,并且现在都没改变。他们知道的内容是:「凡你所赐给我的,都是从你那里来的。」什么是神所赐给基督的?这句话的动词「赐给」是完成式,表示天父早已赐下给基督,如今仍然属祂不变。动作的受词是中性复数,表示是事物而非人。也就是说所有神所差遣基督完成的事工,祂的降生、工作、教训、受死、复活。这些都是天父交托基督在地上完成的工作。本来门徒不清楚其中的意义,如今在基督向他们传达天父的话语、显明天父的旨意之后。门徒终于知道了,主耶稣是天父差派来的基督,为了在世间完成天父交托的救赎工作。虽然此刻他们对将要发生在主耶稣身上的事,将会如何实现,并不完全清楚。但是他们肯定知道主耶稣是父所差来,完成天父旨意的使者。他们对主的信心是真实的。
第八节指出了,门徒知道主所有的,全来自父的理由。就是:「因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。」这句话就解释了,前一句话说的「父赐给主耶稣的道」是什么意思,就是主从天父领受的话语,这里使用rhemata,指的并不是主耶稣对门徒的整个教训,而是主耶稣确实说出的「话语」,或是祂的「言论」。主耶稣所说出的话语,一定是来自于天父所赐给祂,要祂说的话。门徒对这些从父来的话语,也领受了。并且他们真实地知道主耶稣是从天父那里来的,并且他们相信是天父差遣主耶稣来的。这两句话「真实地知道」、与「相信」的内容是一样的。这两个动词的主词还是门徒,动作是由门徒所发出。表示虽然神将属祂的人赐给基督,让他们来归向基督;然而,门徒还是要从他们自己的心中,真实地知道主是从父而来,并且信靠祂是父所差遣来施行拯救的基督这身份。神的施恩、与人的顺服必须同样地被强调。
这才能解释第九节,主耶稣的话:「我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。」这句话的动词「祈求」是现在式,表示主耶稣为门徒祈求的行动是持续进行的。主所祈求的对象,就是那些真实知道主是来自天父,并信靠祂是父所差遣来的基督的这群人。这些人就是主在父面前,所代求的对象。这些人与世人被分别对待。祈求的内容是什么?是为他们的信心坚定,住在主里蒙保守、遵从主的道而求。这祈求的行动表示主对门徒特别的爱。这叙述并不否定主也爱世人,为他们预备了福音,对他们也发出了普遍的呼召,要他们为自己的罪悔改。这对世人普遍的爱,与对门徒特定保护到底的爱同时存在。我们不会特意强调基督对门徒有更深的爱,而去否定基督同样也有愿世人悔改的爱,但是两种爱确实还是存在着差异。最主要的原因就是第九节结尾:「因他们本是你的。」主耶稣在地上要完成的工作,最重要的是按照天父所指派祂去完成的救恩计划进行。天父把属祂的人赐给基督,就是要祂确定施恩拯救这群人。这救恩是必然要实现的,因为这是来自于父,必然要成就的旨意。不管天父对世人的爱是何等宽广,何等大公无私地愿意普及众人,有种特殊的关系存在于基督与门徒中间,主与我们之间存在亲密、启示、顺服、相信、依靠、赐下喜乐平安、末世的福分、多结果子。这些单单赐给门徒的福分,将主与门徒紧密地联系在一起,这种爱是超越对世人怜悯的博爱。这就解释了主为何只为门徒祈求,而不为世人祈求。因为救恩单单临到门徒,而不是排拒神的世人,这是天父差遣基督完成的拯救工作。主耶稣必须以天父的旨意为念。
第十节提到了:「凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。」这里的「凡事我的」的形容词,与「你的」的冠词,词性都是中性复数,表示所有父神与基督共有的事物。所有基督所有的一切,就是从天父赐给他的,包括权柄、荣耀、话语、工作、门徒。所以也不排斥跟随基督的门徒也是来自神,因为前面已经提到过。句尾又提到「并且我因他们得了荣耀。」这句话的「他们」是阳性复数,就是指门徒。本句话正是第一节基督祈求内容,「愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你」的实现。基督如何得着荣耀?因着天父所赐给基督的门徒,坚定信靠祂,遵从祂的话语。也就是父所定意,要基督成就的拯救工作得到实现。本句话的主题就是:「主与天父拯救工作的合一、与最终得荣耀上的合一。」凡属天父的事物也就是属基督的,基督完成了天父交付的工作,不单自己得到荣耀,并将荣耀归给天父。圣父、圣子同等、同尊、同荣。这是基督论中非常重要的内容,也是约翰福音中屡次强调的主题。
【作者简介】 阿斗:雅博网作者,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。