经文︰哥林多前书四章1至13节

 

        保罗在本段经文提及人们应以他为“基督的执事，为神奥秘事的管家，所求于管家的，是要他有忠心。”忠心的管家不只要把工作作好，更需要有美好的生命和性格；换句话说，他的身上要流露出基督的馨香之气。今天的经文中，当保罗被论断、比较，受攻击，在各样的患难中时，他的生命和性格仍流露出基督的馨香之气。何故？因为基督的生命在他里面，因此活着的不再是他，乃是基督在他里面活着。

 

        我们的生命如何，性格就如何；性格如何，所流露出来的就如何。以水果中的橙子来说，若把一粒橙子剥开，剥成一片片，它还是橙子，把它压成汁，它仍是橙子，把它放在果汁机绞成碎泥，它还是橙子，无论如何，我们无法从一粒橙子中榨出橄榄油或柠檬汁，因为它有橙子的生命和味道。基督徒也是一样，若我们里面有基督的生命性格，即使遇见各样的患难逼 -/迫，乃至打击、论断，仍能流露出基督的馨香之气。保罗就是如此。

 

 

        观察一个人有无基督徒美好的性格，特别从他被批评论断时的响应与表现态度可窥端倪。

 

        1.不美的性格。当我们的生命充满了肉体与血气时，面对外来的批评论断，往往是你论断我，我就论断你，你批评我，我就用更厉害的话回报；这是没有基督生命的性格。还有一种人是，被论断了，就忍气吞声，虽不回嘴报复，但整个人却被这些言语压垮了，事奉也无力为继。

 

        2.美好的性格。当保罗被论断时，他说︰“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”（V.3）当我们省察别人对自己的论断批评实出于子虚乌有，甚至是造谣生非，常会理直气壮、得理不饶人，但保罗说︰“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（V.4）因此保罗表现出来的是理直气柔，得理又能饶人。

 

        人活在世上，难免会被人批评论断，保罗如此，我们也如此，就连耶稣也不例外。有一次耶稣说︰“约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的，人子来子，也吃也喝。人又说他是贪食好酒的人。......”耶稣看这些论断为极小的事，且说︰“智慧之子总以智慧为是。”

 

        当我们被批评论断时，务要作智慧之子，另方面，也要认真地自我省察，有错则改，没有错也不要觉得自己比别人好。不但我们个人会被批评论断，另外，家庭和教会也可能成为被批评论断的对象。求神帮助我们，透过祂的眼光来看问题，省察自己。记得有一次，有一位别教会的同工很不高兴的在我面前喊说︰“佳音电台是基督教界的大笑话。”听到这话时，我就在神面前祷告︰“求主帮助光照我们，是否有什么要改正之处。”祷告后印证佳音电台是神的心意和工作，我们就看这些批评为很小的事。盼望电台不是大笑话，乃要成为大祝福。

 

        前不久，有一位同工自神学院毕业后到一个教会去事奉，之后，灵粮堂小组教会转型，他盼望能回母堂来服事。结果，那教会中有人就劝他︰“别去了，灵粮堂要成为历史名词了，小组工作作不出来的。”这位同工回答︰“若如此，我更要回去了。”当区永亮牧师听到这件事时，他感觉神对他说︰“历史History，不就是His Story吗？神的心意乃是要教会述说祂的故事和荣耀。”

 

        当教会被批评时，我们要学习像保罗一样，看为极小的事，也不论断自己。而是来到神面前，求祂光照，因为“判断我的乃是主”，主的标准比人高，主虽然知道我们的缺点软弱，但祂不论断我们，祂接纳、饶恕、欣赏我们，因我们在祂眼中被看为宝贵。求主的生命性格充满在我们里面，让我们即使遭批评论断，仍能继续的往前行。

 

        我刚出来当传道人时，有一位在台大教书的姊妹半认真、半开玩笑的对我说︰“某某人很像传道，某某也像，但你不像。”在我们的一生中会听到很多类似这样的声音，求主让我们不受这些话语的影响，让神的生命性格充满我们。

 

 

        哥林多教会很强调恩赐，他们看保罗，觉得他很好，看亚波罗，认为他十分有魅力，看到一个地步，就看重这个，轻看那个，以致在教会内产生分门结党的事；有说我是属亚波罗的，有说是属矶法的，也有属保罗的。并不是说绝对不能比较，比较是作学问一个很好的方法，也是读圣经很重要的方法，但是，比较不能渗有肉体和血气的成分，否则就会自高自大；比别人好就骄傲，比别人差就嫉妒。当我们被比较时，就希望把别人比下去，但这些都是属肉体的性格。求主帮助我们有基督的性格。

 

        当我们看到人身上的优点，保罗说︰“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢。”（V.7）既然都是领受的，我们只有感恩、赞美。在教会内也一样，传道人一同事奉，不要有肉体的比较，导致纷争和人的问题。感谢神，赐给我们许多的同工，但所有这些都是领受的，我们在神面前只有感恩。

 

        在施洗约翰身上，我们也看见美好性格的流露。起初有群众跟随施洗约翰，之后耶稣出来，施洗约翰的部分门徒就转去跟从耶稣，耶稣身边的跟随者愈来愈多，而跟随施洗约翰的人却愈来愈少，于是他的门徒就语带酸涩，但施洗约翰却说︰“祂必兴旺，我必衰微。”若不是神所赐的，教会不能作什么，愿我们都能像施洗约翰一样流露出基督美好的性格。

 

        再看耶稣的门徒，他们也常相互比较，以致自高自大，时有纷争。当耶稣说︰“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。”彼得就说︰“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”论到耶稣得国，就有门徒争坐左右边，其它的门徒则说，那我们坐哪一边？到了使徒行传，门徒的生命已被更新后，就闻不出他们身上有肉体血气的味道了。我们的生命也需要更多被神炼尽，才能被神使用。

 

        有人说我的心胸比较宽，其实若不是神怜悯，还是会有嫉妒。前阵子，我们邀请王利民牧师来，他的讲道、聚会方式、风格都很不同，我们也从他身上领受许多的恩典和祝福。有一次我们四、五十位同工聚在一起分享其中的领受和学习，同工踊跃发言，有人说他很羡慕王牧师的同工，因为他对同工有十年计划......。讲到最后，我心里隐隐有种泛酸的感觉，虽未说出口，但心里却嘀咕，“那你去香港算了！”“既然王牧师这么好，叫他来当主任牧师算了。”弟兄姊妹，当我们被批评比较时，我们若是橙子，会挤出什么味道的果汁？

 

 

        当儿女长成后，若行为有偏差，不再看重、顺服父母，父母常会感叹︰“翅膀硬了，就远走高飞了。”保罗看哥林多教会，说，你们的恩赐没有一样不及人的，但生命却幼稚，因仍属肉体。保罗看哥林多教会的生命表现时，不是高高在上的来定罪、排斥他们，乃是在爱中包容、教导他们。让他们看见成长不只在恩赐，更重要的是生命的成长。

 

        尽管他有方言、赶鬼各种的恩赐，但保罗说，若没有爱，这些都算不了什么。保罗的劝勉充满了基督的爱，他在14节说︰“我写这话不是叫你们羞嫂乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。”又说︰“师傅虽有一万，为父的却是不多。”虽然哥林多教会批评、论断，甚至排斥他，但保罗仍是以父亲的心来爱他们。

 

        作父母的都巴不得自己的孩子成功，因而尽力的成全儿女。在小组教会中，教会成败的关键是：能否看别的成功为自己的成功；作小组长的能否无私的去成全实习小组长，区牧也尽力的成全配搭其它的同工。当我们教会同工到新加坡坚信教会学习时，他们的同工说︰“邝牧师的成功就是我们的成功，我们要协助他。”而邝牧师则说︰“所有的同工成代是我的成功。”在教会中若能彼此成全，神就必大大倾福。

 

        彼此成全的心胸和性格不是从我们自己来的，乃是从神来的。保罗说︰“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在身活着，旦因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加二20）

 

 

        “我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（V.9）我们在这一台戏不是扮演很光鲜的男女主角，乃是被人看为愚拙。日据时代，一般用来制糖的甘蔗，人是不能吃的，若吃了被抓，就要被罚一台戏，且甘蔗要绑在戏台的台柱上，偷甘蔗的人也要站在一边，人看戏也看偷甘蔗的人。对偷鸡的人也有类似的惩罚，若偷来的已煮熟，就要端着鸡站在十字路口，且口念“我偷鸡，我......”，从早到晚上，惩罚才告完成。经文中所说的愚拙的一台戏就是类似这样。保罗说︰“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮，你们有荣耀，我们倒被藐视。”（V.10）保罗“又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”虽然如此，但保罗流露出的仍是馨香之气。

 

        当耶稣被钉在十字架上，说︰“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得”。司提反被人用石头打死殉道，在他临断气时，他跪在神面前，面貌像天使一样，他说︰“主啊！不要将这罪归于他们。”求主把这样的生命赐给我们。这样的生命是稳定美好且自由的，保罗说︰“被人咒骂，我们就祝福。被人逼 -/迫，我们就忍受，被人毁谤，我们就善劝。”（V.12～13）

 

        记得十几年前在读者文摘上看到一则短文。两人去报摊买报纸。卖报的脸色不好，把零钱丢向他。那人拿了报纸，捡了钱，仍笑说“谢谢你”。他的朋友讶异那人为何受到如此待遇，还笑脸以对。他说︰“我是自由的，何必受人影响。”这就是稳定美好，不受辖制的基督生命与性格。虽然人看保罗为万物中的污秽和渣滓，但保罗并不以为意，因为别人如何看我们并不是最重要的，重要的是我们的里面是否有基督的生命与性格。

 

        ── 周神助