如何看待彼拉多的洗手

　　当犹太人将耶稣解到彼拉多那里时，彼拉多查不出耶稣有什么罪，而且知道犹太的领袖是出于嫉妒，但是因为害怕犹太民众，就在众人面前用清水洗手，表示杀害耶稣的罪与他无关，当时犹太民也确是高喊：这罪归在我们与我们子孙的身上。好象也赞同了彼拉多的洗手无罪的做法。那么，彼拉多确实就与此罪无关了吗？他的洗手就能在上帝面前得以清白了吗？

　　当时的犹太人公会是罗马帝国的统治工具但也有相当的自治权，议员多是法利赛人和撒都该人，在政zh i上，犹太人受罗马的统治，但他们心中并不接受罗马政权，也不服希律王的管理，对他们真正有影响力的是圣殿的祭司，大祭司是公会的议长，又是宗教和精神领袖，所以，对统治他们的罗马z /-府有极大的影响力，有时甚至可以左右罗马的官员，这就是彼拉多为什么明知不合理却还是屈服的原因。

　　一：彼拉多为什么要洗手，因为惧怕犹太人的神。

　　在约翰福音，19章7节犹太人对彼拉多说：他自命是上帝的儿子。

　　彼拉多听见他们这样说，更加害怕。

　　彼拉多做为当时的巡府，代替罗马z /-府治理犹太民，对犹太人的信仰也会有一些了解，他虽然是不信上帝的人，但对于犹太民族的起源不会一无所知，所以，对那位犹太人背后的神也是敬畏，在约翰福音18章31节，他要甚至要求犹太人按他们自己的法律审判耶稣，而不愿介入这场宗教纷争，从而得罪犹太人背后的神。在彼拉多的眼中，犹太人的神与其它众多的神一样，都是需要认真对待的。

　　彼拉多在于耶稣的交谈中，越发感到耶稣的不平凡，越发的想要释放他，但三番四次的被犹太人拒绝，他在于犹太人的对话中，多次用到*你们*你们的王*犹太的王*就是想表示，自己与犹太人是不等同的，自己只是一个旁观者而矣。这个思想让他后来在杀害耶稣时，用自己认为有效的方式向上帝表明，表示自己在这罪中无份，表示流这人的血债与自己无关，犹太人的上帝啊，我洗手以示清白，若这人是屈枉的，你找到些犹太人罢........罪不在我。

　　二：洗手后的彼拉多确是无罪了吗？

　　不是，杀人流血的罪仍要归在彼拉多的头上。

　　在罗马书2章6节说：上帝要按照每个人的行为报应他。第8节，至于那些自私，拒绝真理，随从不义的人，上帝的义愤和惩罚要临到他们。

　　彼拉多把自己排在上帝审叛以外，这本是愚枉的，这也是他寻求自己脱罪的动机，岂不知上帝不只是犹太人的神，也是全人类的神，这位神是按照造人时写在人心上的良知做审判依据的，彼拉多的洗手正是证明这种良知的责备，在人类初犯罪时，人也是因为良心的责备而穿上树叶的衣服企图遮盖羞耻。在罗马书2章15节说：他们的思想有时遣责自己，有时候为自己辩护。

　　彼拉多明知耶稣罪不至死，明知犹太人是出于嫉妒，但因为自私而随从不义，为了弥补自己良心的亏欠，用自己的方式来脱罪，这行为按神的审判原则来说是行不通的是无效的。因为圣经的箴言书第24章25节说：对无故被拉去处死的人，你要伸用援助，不可踌躇，你也许以为事不干已，但上帝要按你的动机审判你，他监察你洞悉你的内心，他要照你的行为定赏罚..................

　　三：彼拉多与出卖耶稣的犹大有什么不同？

　　他们一个是卖了耶稣，一个是杀了耶稣。既然都是一样的罪，但好象审判的时间，方式都不同，在这同一件事上，真是彼拉多的洗手起了作用了吗？在圣经中可以找出依据吗？

　　犹大，是犹太人，是主的门徒，他在出卖耶稣后，就立时被神定罪了，没有悔改的机会，犹大被定罪是因为已经尝了主恩的滋味，却背弃主，他是失了味的盐，没有办法再启用，只能丢掉，在马太福音7章17节，好树结好果子，坏树结坏果子，犹大是犹太民，跟从耶稣很长时间，亲身经历了上帝的同在，他本是称耶稣为主的，是信上帝的。信耶稣的，是受了割礼的，这所有的一切定了他的罪。他最终选择出卖耶稣，结出坏果子来，他的根就坏掉了，对于坏树，圣经上告诉我们就是砍掉，所以，审判从神的家起首，犹大因着自己的罪，就得了应得的审叛。

　　彼拉多是外帮人，不认识神，但因着他内心惧怕神的缘故，他用洗手这个行为向上帝脱罪，做为一个官员，他有审判的权柄，在圣经的真理中，没有权柄不是出于神的，神将彼拉多放在这个位置上，他有自由选择的权利，也要用自己的行为负责，在审判耶稣的这件事上，他被定有罪却不是钉了人子的罪，而是杀了无姑之人的罪，在这里耶稣没有特别的身份，只是一个没有罪的被枉杀的人，所以，彼拉多的罪与犹大的罪是不同的。犹大虽然只是卖主，却与杀主有份，彼拉多虽然在杀主上有份，却与出卖神子无份。所以他们各自担当各自的罪。在看似同一件事上，审判是不同的。

　　上帝的审判绝对的公义公平。

　　四：从彼拉多洗手这事件中应该看到什么？

　　对于信徒来说，不要脱离上帝的原则。在很多事情上，人类好比驼鸟一样，将头扎在沙堆中，以为人就看不见他们了。这是愚行。上帝的眼目无处不在，上帝不困倦也不打盹，所以，不要让你的良心责备你，若在明知是得罪神的事上有了过犯，不要妄图以洗手来脱罪，这不能减轻过犯。大卫王为了挽救他与拔示巴的孩子，禁食向上帝祈求，这与彼拉多的洗手是异曲同工，都想按人的意念改变神公义的审判，但结果还是落了空，我们的一生难免犯各式各样的罪，人真是软弱无能，犯罪的事是免不了的，但应该用什么样的态度对待你所犯的。

　　彼拉多的洗手好象暂时安慰他，但最终他还是要为这件事付出代价的（据说，彼拉多后来是癫狂至死的）我们这些基督的信徒，在人生的路上若也不幸遇到这样的试探，就象大卫一样吧，用悔罪的泪将床榻飘起，谦卑的回到神面前，圣经应许我们：忧伤痛悔的心神必不轻看。你的罪虽然红如丹赤，主的血必洗的雪白。选择这条道路脱罪与选择彼拉多的道路脱罪那一条更适合呢？