心被假神迷惑，即无法逃避它的影响

　　「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。2耶和华的话就临到我说，3人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？4所以你要告诉他们，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作必按他拜许多假神的罪报应他），5好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。」（以西结书14：1-5）

　　前一篇提到了我们的心控制了我们的外在行为。所以，期待任何行为的改变，必然先要寻求心的改变。接着我们能面对一个问题，我的心有什么需要改变的？如何省察自己的内心，发现需要改变的地方，进而改变自己的心呢？让我们来研读以西结书14章1-5节。

　　在加了敌人围攻耶路撒冷，南国犹大将亡的前夕。一群以色列长老近前来找先知以西结。他们想要求问神的意见，如何解决现今国家遇到的危机。神让以西结告诉他们，拒绝他们的求问。为什么神不回答那些来向神求问意见的人？神不是一个有求必应的神吗？神从来都不是。如果把神当成是无论如何，总是充满了宽容与怜爱，就算轻忽祂，不把祂当神来敬拜，祂仍然对他们充满了爱心，殷切期待这些不虔不义的人能够蒙福，仍然愿意回应他们的求问。那就是误解了神的属性。神不按照他们想要的来回答他们，反而要当面质问他们所犯的罪。这是神公义的一面，与祂的慈爱是分不开的。忘记神公义的属性，只强调神的爱，就成了鼓励放纵的滥爱。神断不会用这方式对待世人。

　　神把拒接他们求问的原因指出来了：「这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？」这群以色列长老把假神接到心里了。他们所犯的罪是拜偶像的罪。他们或许会狡辩，我们以色列民是神的选民，从出埃及后就谨守摩西从神领受的律法，怎么可能去拜偶像？神清楚人的内心。拜偶像不见得需要塑造实质的对象来敬拜，向那些对着泥塑木雕的菩萨焚香祝祷，对着庙里的神明顶礼膜拜一样。拜偶像是心中的活动，是一个将崇拜的对象放在心中最尊贵的位置，取代了原本神所该受的敬拜，任和人、事、物不可以侵犯它的地位，这就是拜偶像。即使表面上看不见实质的偶像，把偶像接到心里面，更是让偶像来掌管自己内心，将对偶像的膜拜内化到生命里面，比外在的拜偶像更加糟糕。

　　偶像与犯罪紧紧相连，因为拜偶像的人心已经被偶像占据，再也容不下神的位置。神公义圣洁的属性被拒绝在心门外。人的心不可能是没有主人，神被排除在外，罪即占领。罪恶的力量就在人的心中蔓延开了。所以神指出这群长老「把陷于罪的绊脚石放在面前」。如果我们把自己的手掌放在眼前，挡住视线，请问我们还能走路，还能看书，还能开车吗？即使还有一点空隙让我们看到前面的部分事物，可是阻挡了我们对周围环境的观察，根本无法进行任何需要视觉的行动了。只有把手拿开，才能恢复原有的工作。偶像就像是绊脚石一样，阻挡在我们前面，不时要绊我们的脚，让我们跌倒在罪中。以色列长老们竟然甘愿把偶像接纳到心中，就像把绊脚石放在路上，准备把自己绊倒一样。如此昏蒙无知，何等的可悲。

　　这样的人还想要向神求问什么呢？他们的心根本没有诚意来求问，他们只想要求神的帮助，来解决自己眼前的困难罢了。神对他们的回答是：「凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他。」前面不是说神「岂能被他们求问吗？」意思就是神不愿意回答他们，这里怎么又说「按他众多的假神回答他」？这句话的意思是，神不按照他们所期待，为他们解决问题的想法，来回答他们。反而是照着他们把偶像接进心中，自己在眼前放下绊脚石改的的后果来报应他们。也就是以责备、警告的话来质问这群不把神当成唯一敬拜对象的长老们。把他们的罪曝露出来。

　　今日的教会中，还会有人有这种把偶像接到心中的情形吗？我们心中是否珍爱着一些高举在最尊贵地位的事物，绝不容许任何人侵犯。我们对成功的追求，我们对名声的追逐，对完全自由、不受约束的向往，我们对自我理想必须实现，无可取代的想法。都可能成为我们的偶像，这些深藏在心中，别人根本看不见。但是自己最清楚。当与追求神的道路冲突时，矛盾马上出现。此时神还是我们的第一位吗？我们可能放下自己最珍爱的事物，单单敬拜神吗？这需要我们在神面前静下心来，才能看得清楚。

　　偶像夺去了人对神专一的心

　　「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。」（罗马书1：23-25）

　　保罗在罗马书中讲得很清楚，偶像就是在人心中取代神地位的事物。既然人被造有理解神存在的能力，成为一个会敬拜的活物，因此人都会寻求一个更高的对象来敬拜。这对象如果不是神的话，那就是偶像。因此，人心中都有某种敬拜的对象，没有例外。如果神不是那为接受敬拜的对象，其他任何取代神的事物就占据那个位置。或是名利的追求、或是情欲的追求、或是自我的骄傲。什么事物代替了神，在统管我们的心，那就成了我们心中敬拜的偶像。神是忌邪的神，祂绝不容许任何偶像来取代祂的位置，夺走祂的荣光。如果人执意拒绝神，继续陷在拜偶像的罪中，神的惩罚必然临到那人。神将任凭那人接守当得的报应，罗马书说：「所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」当一个人继续留在罪中，无法逃避罪的恶果时，那就是神对那人的审判。神对罪人仁至义尽，祂早就发出了警告，极力呼召他们悔改。就连那群拜偶像的以色列长老们，神在指出他们错误时，仍然向他们发出呼唤：「回头吧！离开你们的偶像。转脸莫从你们一切可憎的事。」（结14：6）今日神对我们也是如此，祂呼召我们莫从偶像，不要把偶像接到心中，不要让偶像成为陷我们于罪中的绊脚石。我们听见神的呼召，岂不应深切反省，除掉一切拦阻我们敬拜神的事物。求神给我们顺服的心，以祂为我们唯一敬拜的对象，单单事奉祂。

　　综合以上信息，在这里作个小结：

　　1. 我们的心总是受到某些事物的统管。

　　2. 当查验我们的心时，最重要需要问的问题是：「在此情境下，哪样事物有效地并实际上统管我的心？」

　　3. 那些统管我心的事物，将会控制我对周围人的反应、与人生境遇的回应。

　　4. 神改变我们的方式就是重新得回我们的心，去单单服事祂。

　　5. 人生最大的问题不是我们遭遇的困难或痛苦，而是我们敬拜对象的问题（我们到底让什么事物来统管我们的心？）因为那个统管我们心的事物，就控制了我们对困难与痛苦的反应。