创37-50章;但1-6章

　　人的劣根性决定了人的败坏，在试探面前，胜少败多，但在圣经中有两个经历了许多试探与诱惑，依旧保持英雄本色的人，那种不与罪恶妥协的生命，堪称常胜将军:一个是远古时期的约瑟；另一个是犹大人被掳巴比伦期间的但以理，他们两人之间有许多共同点:如都在外邦王宫里身居要职、敬畏神、尊神为大、有解梦的恩赐、在试探面前得胜……圣经中用大量的篇幅记载了他们两个人的故事。

　　一.以色列的第十一个儿子约瑟

　　约瑟，这个传奇人物是一个被爱、被憎、被降卑又被高举的人；一个受宠、受伤、又受尊荣的人；一个从身穿彩衣、血衣、布衣、囚衣又到相衣的人。他的人生经历种种的试炼之后，生命益发彰显其荣美，历尽人生坎坷，依然保持其美好的生命见证，被后人誉为任何环境下的得胜者。《创》从37-50章（38章除外）用大量的篇幅记载了约瑟的事迹。

　　1.得胜苦难:A.约瑟的苦难:约瑟的前半生是坎坷的，他自幼丧母，因着父亲的偏爱及他的两个异梦，哥哥们嫉妒他，把十七岁的他卖到了埃及，他先被卖为奴，后又遭主母的诬陷含冤下监（创39章），他在狱中给酒政解梦又被酒政忘记两年……十三年的奴隶与铁窗生涯，约瑟要经历多少的苦与痛，流了多少伤心泪，4745个日日夜夜，要经历多少个不眠之夜。在困苦与试炼中，魔鬼是要摧毁我们的意志，让人离弃神，而神的意思却是为了造就我们的生命，约瑟的生命正是在苦难中得到造就。一个成熟的生命必须经过造就，如摩西、大卫、保罗等伟人。

　　B.约瑟的得胜:创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

　　如果约瑟不能得胜苦难，他的后半生将生活在疯狂的报复之中，然而，他用儿子的名字在提醒自己忘记苦难（玛拿西）。

　　2.得胜试探:创39:9b-10“我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

　　色字头上一把刀，多少英雄豪杰，不是战死沙场，而是败倒石榴裙下，常言道:英雄难过美人关。约瑟面临的是天天的试探，试探者是掌管他生杀大权的主母，尽管当时在波提乏的家里没有第三者在场，但是约瑟知道，神在鉴察这一切，约瑟首先想到的是“我不可以做这大恶得罪神。”约瑟因为有一颗敬畏神的心，所以他不敢犯罪。

　　3.得胜荣华:创41:52他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”

　　因着神赐给约瑟解梦的恩赐，在无人能给法老解梦的时候，酒政想起了约瑟，就在法老面前举荐他。约瑟得以出了监狱，他不仅给法老解了梦，还给法老提出了应对七个荒年切实可行的建议，约瑟具有这种多走一里路的精神，这位英明的法老从约瑟的一番话里看出他里头有神的灵，抬举他作了埃及的宰相，约瑟开始了他新的人生旅程，埃及宰相的地位，可谓是一人之下万人之上（创41章）。然而，约瑟知道他能有今天，全是神的恩典，神的抬举，而不是自己的聪明智慧与能耐，因此他时时谨慎，时时提醒自己要学会感恩，正是他这颗宝贵的感恩之心使他身居高位而不骄傲，得胜了尊荣，在宰相的宝座上一坐就是八十年。

　　在埃及，尽管约瑟享尽一切荣华富贵，但是，这些始终没有磨灭他对神应许的盼望，他存着信心而死。在他临终的时候，为自己的骸骨留下遗命:“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命（来11:22）。”

　　4.得胜仇恨:创50:20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

　　22年过去了，当迦南地发生饥荒时，为了来埃及籴粮，约瑟十个哥哥们跪在了约瑟的脚下，约瑟在爱中，含泪认亲“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的（创45:4）。”约瑟知道他遭遇的都是出于神，创45:5现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。神要藉着哥哥们对约瑟的嫉妒把他卖到埃及，藉着他保全许多人的性命，也藉着他完成以色列人下埃及的大业。

　　我们从约瑟身上，看到是一个生命丰盛的榜样，让我们学习约瑟的榜样，活出荣神益人的人生，那么你的生命也必能像约瑟那般完美。

　　二.犹大人但以理

　　但以理(Daniel)，是犹大人四大先知之一(以赛亚、耶利米、以西结、但以理)，出生在犹大亡国期间，他与另外三个犹大年青被选中在王宫中做太监，服待巴比伦王尼布甲尼撒。由于神赐给他的聪明才智，在巴比伦帝国内扶摇直上，及至巴比伦亡国，被波斯王国取代，但以理都一直被重用，这个五朝元老，走过朝代的变更，困境的磨炼，荣华的诱惑，他的生命依旧保持着完美，出污泥而不染,死后葬于今日乌兹别克的撒马尔罕。但以理给我们留下的最好榜样就是圣洁。

　　1.在饮食上圣洁:但1:8-16但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。……14委办便允准他们这件事，试看他们十天。15过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。16于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

　　但以理这个少年亡国奴，因着年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里，因此被选在王宫里做太监，要教他们迦勒底的文字言语，为了显明王的厚意，王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。这是多少人梦寐以求的好事，但但以理他们却要在饮食上追求圣洁，不用王的膳和王所饮的酒，因为王的膳和王所饮的酒一是不合食物圣洁的条例（参利11章），二是可能祭过巴比伦的偶像。但以理坚持吃素菜，喝白水，后来得居高位，依然常持守禁食敬虔生活。

　　圣经上许多人因着贪吃而失败，如始祖、挪亚、以扫、以撒等，但但以理得胜了，能持守在饮食上圣洁的人，还有什么不能胜过呢？

　　2.身居王宫不染尘:但2:48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

　　尼布甲尼撒王在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉，却无人能给他解梦，但以理求神，神就指示他，他按着王梦的意思为王解梦，使神的名得高举，王抬举他管理巴比伦省，立他为总理，从此但以理就一直在朝中服侍，在丰富的物质生活条件下，在尊贵的位置上，在外邦人中，但以理出污泥而不染，得胜了荣华，显出了他的忠心与圣洁。

　　3.正确的工作观:但5:17但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”

　　但以理工作的目的是荣耀神，不是为赠品，不为赏赐。

　　4.大无畏的精神:但5:18-24王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此，从神那里显出指头来写这文字。

　　但以理在伯沙撒王面前勇敢地指责他的骄傲自大，心中无神。

　　5.持守信仰圣洁:但6:6-10于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大流士王万岁！7国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”9于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

　　当但以理的同僚因嫉妒想陷害但以理，却找不着他的错误过失时，就请求王立一条禁令:三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。大流士王不知是计，在他人的吹嘘下糊里糊涂地答应了。但以理知道这禁令盖了玉玺，却依然一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样，这是一种不怕死的祷告。结果但以理因着仇敌的陷害，被扔到了狮子坑中，但神却救他出了狮子坑，使的名再次得荣耀（但6章）。

　　让我们来学习这两个伟人的榜样，使我们生命丰盛，成为常胜将军。