今日要讲以色列人在埃及的光景。

 

        出埃及一章五节说：’凡从雅各而生的，共有七十人，约瑟已经在埃及。’初在埃及的以色列人，不过七十人耳，其后生养众多，人口繁茂，满了那地，法老王因怕以色列人将吞灭其国度，遂生嫉忌之心，用种种政策苦害他们，叫他们作苦工，压迫他们建造两座最难的城，及作一切难堪的工作。想藉此手段以消灭他们。从前在吕宋地方，看见那里有人建造房屋，旁边都有兵士荷枪监视那些工人稍一违命，鞭挞随之。后查悉那些工人乃是囚犯。他们因犯罪之故，所以判做苦工。故无论在天气炎热，或凉风彻骨，都不能停息，他们虽没有工钱，也要尽力工作着，有些人因不堪其苦，意欲潜逃，但在什么时候走，即在什么时候死，因此不敢轻于尝试。我就联想到以色列人昔日在埃及做苦工，也有同样的景况，或将尤有甚焉。然此不过做我们的预表吧，我们怜悯他们，更当怜悯我们自己，恐怕我们的生活，比他们更苦。埃及两个字，英文是黑暗，虚空，诡诈，压迫……的地方的意思，这个世界，亦正是如此。魔鬼为世界之王，人为魔鬼之仆，督工的可比罪恶，犯罪的便是罪奴。法老用督工苦待以色列人，犹之魔用罪恶苦待世人然。例如好色者用淫欲督促他们，贪心者用金钱管辖他们是。……在福州有一人最喜欢赌博，但每赌必输，后立志痛戒，不久，赌欲又炽盛起来，再赌再败，后斩断五个指头，誓不复赌，不料不到半载，又嗜赌如故。哦！世人虽要不犯罪亦不能，因有罪恶在督促着；正如以色列人虽要不做苦工，也有所不可，因有督工监视着。以色列人无法胜过督工，照样，世人亦无力胜过罪恶。故以色列人在埃及的光景，即反映出我们在世界的情形。

 

        法老对待以色列人，第一方法，是叫他们成人作苦工；第二方法，是暗杀他们刚刚监盆的男孩。成人作苦工，则过劳易病，病则身体羸弱；婴孩遭暗杀，则人口日减，壮而弱而老少者死，结果必将濒于灭种而后己，我从前曾说：劳苦与死亡，就是以色列人在埃及所得的代价，诚不诬也。

 

        幸而以色列人在不胜其苦中，知道呼吁神，神即设法拯救他们。’过了多年，埃及王死了，以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的苦声，达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。’（出二章廿三四节）可惜今日有许多人不知哀求神，终至犯罪而死，不逮以色列人远矣！

 

        前不久，燕京大学有一学生自杀，他遗书里写着两句话：’罪大如我，死有余辜’！他是在宣布其罪状了，惜他不知哀求神赦罪，竟负罪而死耳。今以色列人哀求神，神即听见他们的哀声，圣经谓神是赏赐凡哀求他的人。故我们在什么时候哀求神，什么时候便邀垂顾的。

 

        神怎么拯救其百姓呢？即挺生一位摩西，为他们的领导者，领导他们从为奴之家的埃及地出来，到去流奶与蜜的迦南美地。所以拯救是从神出的，以色列人虽有许多亲戚，如以东人，亚扪人……等，可是没有一个与他们表同情去拯救他们。故圣经说：’没有人能救自己的兄弟’。然而神能拯救他们，这真是一个极大的福音。

 

        他们的祷告刚上升，神的救息即下降，所以祷告就是得救恩的蹊径啊！

 

        摩西实在是耶稣最好的预表，故摩西如何拯救以色列人出埃及，即所以预表耶稣如何拯救我们脱离这个恶世。出埃及记五章一节说：’后来摩西亚伦去对法老说：耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向我守节’。当时法老不肯，且很生气地说：‘耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’法老这时候，用很严厉强硬的手段，对待摩西，魔鬼初时对付我们，也是如此，他欲人不信耶稣，便大发其狮子般的威势，恐吓逼 -/迫我们，或借亲人的阻止，或藉事故的恫吓。但神的能力，总比魔鬼为大，看神连降四种灾难在他的国中之后，摩西等再见法老，此时法老有点软了，他召摩西等来，说：‘你们去，在这地祭祀你们的神吧！’（出八章廿五节）他以为强硬的手段，既用不行，不得不略为变更，乃准其在埃及地拜神，放弃其恫吓的政策，改用阴险的政策，因为魔鬼不特是狮子，同时也是古蛇呢！

 

        我有一位朋友，很想信主，父母则用强硬手段对待他，不得逞，乃改用柔淆手段，终于胜过他了，魔鬼待人，往往如此。

 

        法老要以色列人在埃及地拜神，是很狡猾的这是表魔鬼要我们拜神与世界混合起来，与世界妥协。比方今天在此听道，明天去看淫污的电影戏；今天在礼拜堂查经，明天去街边’打牌’；今天唱诗，明天跳舞，……若果如此，魔鬼必不阻挠我们，因为牠要我们‘滑头’一点，‘胡涂’一点，‘马虎’一点，来服事神。然在埃及拜神，是很不相宜的，和在污里讲洗澡，在庙堂里去奋兴会一般的不相宜。所以摩西即抗义说：‘这样行本不相宜；……我们要往旷野去走三天的路程，照着耶和华我们的神所要吩咐我们，祭祀他。’走一日不够，要走二日；走二日也不够，要走三日。各位！你离开世界的路程，有多少远？贴近呢？还是离远呢？三天是什么意思？耶稣被葬于坟墓三天才复活，故三天就是十字架的时间，我们离开世界，要有十字架的时间。即保罗所谓：‘因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上’。世界与他，没得相干，这就是三天的精神，也就是三天的意义。

 

        法老见计不得逞，乃再退一步说：’我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远’。这是什么用意？就是想易于诱他回来，若走远，则虽有货利，他们不之见；虽有声音，他们也不之闻，变成没有办法，魔鬼诱人，亦常用这个方法，叫我们离开恶事而不很远，奉献神，而不完全，随时都有恢复故态的机会。罗得就是我们很好的鉴戒，他虽出了埃及，可是因为离得太近，故不久便迁居于所多马城，在那里做起官僚来。可是属世的利益虽得，而属灵的福气，却丧失殆尽，传道无力，女婿也不信他，守道不终，女儿嫁给所多马人。结果，爱妻变成盐柱，财产不翼而飞，后在一洞里，终其余年。许多信徒，亦蹈了罗得的覆辙而不自知，作个边界的信徒，而不醒悟。小孩子为什么会跌落床下？因常睡在床沿之故，若睡入一点，则不易跌了。信徒之跌倒，何尝不是如此？

 

        再看法老第三的诡计如何，出埃及十章十至十一节说：’法老对他们说：我容你们和你们妇人孩子去的时候，……你们要谨慎，因为有祸在你们眼前；不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢！……’法老又似乎软弱一点了，他说：你们去远亦可以，不过不可都去，壮者可去，惟妇人孩子可留在这里。他意思以为你们虽坚持要去，但妇人孩子们留在埃及，必心有所不忘，情有所不舍，终必再要回到埃及来；退一步而言，即不回来，你们的妇人孩子，久羁这里与拜偶同居，耳濡目染，久而久之，必有同化之一日。哦！其计诚毒而心诚苦阿！兄姊们！你的孩子在那里呢？出了埃及否？不然的话，你们虽信了耶稣，出了埃及，恐不久孩子要拉你们回到从前的所在。

 

        福州有一位传道，年老辞职家居，但常往看影戏，他的儿子刚从美国回来，即集合股资，开设一大戏院。他自己虽曾离开埃及有三天的路程，可是儿子仍然留在埃及，真危险万分。

 

        这是法老最后的诡计吧！’法老就召了摩西来，说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去！’（出十章廿四节）此时法老更大大的让步了。但圣经谓：‘人的钱财在那里，心亦在那里。’若他们的牛羊等留下埃及，各信他们的心，亦必留恋埃及，这是必然的事。不过我们要十二分当心魔鬼的最后诡计，你自己信主了，儿女也信主了，但财产如何？魔鬼有时许你献身献心于主，却不许你献财。罗得之妻，因财产留在所多马，故她与牠一同灭亡。我们要把所有奉献于主，无论屋宇田畴，钱财。……盖我们不过是神的管家，我们的一切，不能据为己有，统都是属神的。我说这话，不是叫各位尽出所有，分派与人，乃是请各位让圣灵感动来使用，不然，你身虽出埃及，而心恐仍在埃及呢！

 

　　──  缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》