西3：12-18

 

　　基督徒之间的个人辅导工作与世俗的心理辅导不同，不是从旁协助求助者寻找问题，在让他自己去找到解决的方法。而是按照圣经原则来进行个人辅导事工。它与世俗方法最大的不同点在于，根据我们自己被主耶稣改变的经历，去引导求助者来到主面前，让他们也经历主耶稣带来的改变。既然改变的主动施予者是主耶稣，接受改变的对象是我们。我们就当按照主所设定的目标与方法来进行，不是借用主耶稣的力量来满足自我的期待。

 

　　基督徒所经历生命的改变，是源自于心被基督的十字架对付。我们可以用救赎关系来描述这个改变的过程。我们信主之人都经历过这个救赎的关系，这是在主对我们的爱中发展的。我们正在这个经历救赎的关系之中。如果用一个简单的图画来描述，可以用称义-收纳为儿女-成圣来描述整个过程。在我们不认识神之前，我们的生命与神隔绝，被罪所辖制。当我们经历重生，愿意向着神悔改归正，我们与神的关系产生改变，神赦免我们的罪，我们被神看作是义人，同时，我们与神的关系从破坏变为和好，因着基督被神收纳为儿女。接着我们并没有停止在这个地位上，而是让生命继续成长。就好像一个属灵婴孩，继续成长为青少年、再继续长大成人，这个过程就是成圣。这是每个基督徒都应该走的道路，没有例外。自外于这条成圣道路的人，不是健康的基督徒。正如一个出生却不长大的婴孩一样。既然基督徒生命的改变正是按照这个救赎的模式，我们在参与个人辅导事工时，正是带领人，按照主所设定的方式，一同走过这条成圣之路。

 

　　从上面提到的这个个人事工模式，我们看到了：（1）神改变人的活动总是发生在关系里。 （2）神改变工作的第一步是，吸引我们进入了与祂的关系中。 （3）神也要求我们与其他人建立关系，并透过这些已建立的人际关系，将救赎的能力带进他人生命中，并借此施行祂改变人心的工作。我们身为神托付的使者，角色很像一位祭司，在人与神之间，向着人传递神劝诫与安慰的信息，并带领人归向神。

 

　　整个辅导的过程包括爱、知、说、行四个要点。爱是突破关系障碍，进而能够得到别人接纳的第一步。神救赎工作的基础是神对人的爱。我们参与在这神改变人的救赎关系中，同样也当以爱为根基来从事每一项工作。失去了爱，就只像是把人视为冷冰冰的案主，辅导成了例行公事、完成任务、尽了责任便了。却无法让人感受到，神的爱借着我们临到他人身上。这样的辅导方式，不但无法感动人，反而让人排斥。借着爱我们得以进入他人的世界，与他们建立关系。当神呼召我们以改变人心的目标去爱人的时候，有四点服事的要素值得强调：

 

　　（1）进入这个人的世界，（2）体现基督的爱，（3）与受苦者认同，（4）以议程来接纳（accept with agenda）。以下我们先集中目标，讨论第二点。让我们从歌罗西书的经文中，探讨如何在辅导中，体现基督的爱。

 

 

　　「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就 要存（原文作穿）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。」（西3：12-14）

 

　　我们都曾经经历主借着他人带给我们属灵的帮助。这些帮助对我们的信心成长、我们内心的改变产生作用。试着回想一下，我们之所以会在福音的呼召下，谦卑下来，顺服主的引导，最大的原因是什么？被人的话语给训诫一顿，内心羞愧难当；错失被人当面质问，无法逃避；还是听到一篇义正词严的讲道，或是推理严密的文章，而无理由推脱？我想大部分都不是。无疑地，这些事都可能被神使用来对我们的心发出冲击；但是，更多的时候，我们是经历到基督借着福音的使者，在我们内心发出爱的呼召。我们看到了活生生的见证，将基督的爱体现在我们生命中。 「体现」这个字原来的字就是「道成肉身」。原来的标题是「让基督的爱道成肉身」在我们当中，翻成「体现」很切合原意。基督自己道成肉身，让我们看见父神的荣耀。我们在地上按着基督的爱行事，同样也是将基督的爱，透过我们的言行举止活出来，让人看见。这就是体现基督的爱。

 

　　保罗勉励歌罗西教会的信徒，要穿上一件反映出新生命样式的衣服。这句话的动词「存」原文作「穿上」，引申的意思就是心里存着。我们当存着什么在心中？ 「怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐」这样的美好德性。贯穿这四样美德的就是爱。见到遭遇不幸的人心生怜悯；时时带着恩慈的心对待他人；遇到高傲之人，谦虚以待；遭遇粗暴的言行，以温柔的心面对。这在人际关系中要行出来，简直是极为困难之事。保罗以此勉励我们如何实现。他说：「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。」人际关系中产生嫌隙在所难免，保罗要求信徒，总要去互相包容、彼此饶恕。这里两个分词都是现在式，修饰穿上美德。描述怎么活出这四样美德。此处包容与饶恕是经常性的行动。不是一时的忍耐，最终还是忍不住去报复，那就是没达到保罗的要求。

 

　　接着保罗将上面的要求追溯到根源，我们本身也是领受主耶稣所赐恩典之人。 「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」我们自己经历主的饶恕，难道还可以忘恩负义，以为自己是天生就不会犯罪、不用被饶恕、可以得理不饶人？既然我们自己也曾有过失，就算现在也还未达到完全。怎么能把自己当成像审判官一样，爬到人头上去指责别人的错误？

 

　　饶恕出自于对自己曾经历过的恩典发出感恩。所领受赦罪的恩典越大，经历主的爱也越大。所以我们当经常想到自己曾经也被主耶稣赦免，是个蒙恩的罪人，正在带领其他罪人悔改，一同经历主的赦罪之恩。绝不会以道德的高姿态，训斥不如自己的人。保罗对歌罗西信徒说：「要存着爱心。爱心就是联络全德的。」身为带领人到主面前的使者，更是要心存对人的爱。只有爱才能挽回罪人。我们就是被主耶稣的爱挽回的。求主让我们服侍他人时，常以主的爱来提醒自己。以爱来对待我们服事的对象。

 

 

　　「15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。16当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」（西3：15-17）

 

　　歌罗西教会中存在着追求世俗小学的偏差信徒，他们常分门结党、高傲自大。这里保罗却要求他们「又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体。」这句话的平安，翻成和平更为适当。因为他们若存着基督里的和平在心中作主，后半句的「你们蒙召进入一个身体」就更容易理解了。大家彼此和平相待，互相感恩。经常让主耶稣的话语丰丰富富地住在他们心中。如何让主的话住在心中呢？就是心中经常思念主的话，并顺从这些话的意思。

 

　　这段命令与以弗所书的命令句互相平行，都是保罗在狱中所写的。以弗所书说：「乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父神。 」（弗5：18b-20）让主的话常住在心中，与经常让圣灵充满达到的结果是一样的。就是后面说的：「用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。」我们信徒之间能够彼此劝诫，不单是顺从主的命令，主并且让我们靠着祂所赐下的能力去行出来，也就是靠着住在我们心中丰丰富富主的话语，还有充满我们的圣灵。这就是我们领受主的命令，又能够遵从的最主要原因。我们在作个人辅导时发出的劝解，必定要有主的恩言丰丰富富住在心中，并且满有圣灵恩膏充满我们的心，我们才可能带着主耶稣的爱，对着自己的弟兄，用合宜的话语来劝勉。否则，任何人绝无可能有这种完全接纳的爱心。即使是专业心理辅导师，他们的爱心与耐心也是有限的。因着专业的要求，即使遇到难处理的案件，也需要勉强冷静对待，当忍不住的时候，也只能停止辅导关系结案。保罗对我们这群愿意以顺从主的呼召，成为主使者的信徒，勉励我们要带着主赦免罪人的恩典，以爱心互相劝诫，并常常让主的话语存在心中，彼此鼓励，让圣灵引导我们，以恩慈彼此相待。若没有主所赐的力量，辅导的工作极为困难，我们不可能作下去。求主赐下爱心、耐心、能力、与话语，让我们为主作的个人服事，蒙祂的悦纳。