（经文：腓一20-30）

 

        从这段经文中可以看出，当时保罗正面对极大的考验：身处监狱而不知前途如何。但他藉着腓立比信徒的祷告和耶稣基督之灵的帮助，终必叫他得救。保罗这里所说的“得救”不单是指从狱中得释放，更是渴望神在他生命中完成救赎的目的。“得救”的意义相当丰富，不仅是脱离罪恶进入永生；而且还包含生命成为圣洁，甚至将来与主同得荣耀的身体得赎，都包括在救恩的意义里（罗马书八章）。但在这段经文中，保罗说的“得救”是指在生命中完成神救赎好目的，也是解释救恩最基本的意义。

 

        腓一20“照着我的切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧”。保罗并没有因着所遭遇的事情，而感到羞愧；彼得书信也教导信徒不要为生活中的困难、考验、讥笑、辱骂等而觉羞耻。该羞耻的只有我们的罪，不是因犯罪受刑罚而羞耻；乃是因犯罪得罪神而羞耻。亚当犯罪后感到羞耻，只是因着赤身露体及罪恶被揭露，所以也就躲藏起来，这种面对罪恶的态度是不正确的。

 

        20节的下半节“无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大”这里所表达的意思很美，深信无论生活中遭遇任何事情，都是神在我身上的计划；不是我故意生或死，或藉任何方法来高抬自己；相反，乃是存顺服的心，让基督藉着我的遭遇而显为大。高举的是基督不是我，主动的是神不是我。保罗就是为了这个目的来走生命的路程，也只有从这角度看21节的经文，才能显出其意义来。

 

        腓一21“我活着就是基督，我死了就有益处”，是整段经文的中心思想。

 

 

        “我活着就是基督”不是保罗自夸称自己为基督，而是声称他活着，就是让神在他身上成就自己的旨意。这里，我们要从三方面来思想，基督徒在世上存在的目的是什么？

 

        （一）活出基督的生命：罗马书第八章指出神按着祂的旨意拣选我们；以弗所书则说我们生活的目的要长成基督的身量；还有一些经文叫我们的生命要活像基督，像神的儿子一样。活像主耶稣，就是基督徒生命最基本的追求目的。

 

        基督徒的生命不应以成就些什么作为目标，而要以追求生命的圣洁作为基本的使命。圣经常用“果子”来形容我们的生命，果子不是做来的，乃是结出来的，什么样的生命，就结出什么果子来。因此，不要把生命追求的重点放错，若果我们有了基督长成的身量，有了基督成形的生命；那么，我们就自然能结出生命的果实来，而在生活中也自然有美好的表现。

 

        （二）与恩相称的生活：“只要你们行事为人与基督的福音相称”（一27）是指我们行事为人表明基督的福音。“基督的福音”就是把主的生活充满了恩典，“道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”（约一14）虽然我们没有资格、能力来领受神的恩典；但神白白地将恩典给予我们，为的就是要叫我们显出恩典和生命与生活。

 

        恩典的生活必须与恩典的态度相配合，什么才算是有恩典呢？“恩典，这个字的原意是很特别的，英文字是指“有风度的生活”。例如：约翰福音记载有人把犯奸淫的妇人拉到耶稣面前（八1-11），但主耶稣的处理却显出满有恩典的态度，他低着头在地上画字，没有讥笑或鄙视，也没有自以为义，这是风度。另外，当马大埋怨马利亚，没有帮她一同服侍时；主耶稣没有责备马大或马利亚。只对马大说：“马利亚已经选择那上好的福份，是不能夺去的”。没有责备人，这也是风度。还有，当保罗和巴拿巴带着年青的马可一起出外布道，而马可也许缺乏受害的经验就中途离去；这事叫保罗很失望。结果在第二次旅程开始时，保罗极力反对巴拿巴还要带马可一起出外；而巴拿巴却没有因此指责保罗，也没有为马可辩护；于是就独自带同马可踏上第二次布道旅程。结果，保罗到了晚年时，托人叫马可回来；因马可在传福音的事上是与他有益处。可见，巴拿巴在重要的关头把马可挽回来，没有轻视，也没有撇弃，这就是有风度的生活。今日在基督教的圈子里，是多么需要有这种生命的风度。既然领受了神丰富的恩典，就在日常生活中，要活出与恩典相称的见证来。

 

        （三）齐心努力传福音：要过一个积极传福音的生活，特别在今天这个时代，既然活着就是基督；就要齐心努力地为福音作见证。未来香港要面对改变和挑战，也许传道人工作受到限制，很多传道的工作就要落在信徒的身上；基督徒要负起更大的责任。因此，今日平信徒训练是非常重要的事，但教会若把太多的注意力放在门徒训练，其目的只是为了植堂、训练或栽培等事工；而忽略了传福音的责任，那么我们的生命目标可能放错了，可能忽略了生命中最重要的使命。

 

        “我活着就是基督”一方面要追求圣洁的生命，活出基督长成的身量，过与恩典相称的生活；另一方面也要积极地为福音作见证，这就是救恩最基本的意义。

 

 

        这不是指消极逃避的观念，反而具有两方面积极的意义。

 

        （一）与主有亲密的交通：基督徒所渴望的就是永远与主同在，与主有亲密的交通，但只有我们面对面与主相见，才能达到这种亲密的关系。保罗为着与主有亲密的交通而渴望与主永远同在、是积极、正确的；但我们若为其它的目的而希望与主同在，那么我们的动机可能错了。

 

        （二）圣洁不犯罪的生活：保罗在世上追求圣洁的生活已几十年了，但他仍然达不到完全不犯罪的地步。反而说“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”。（罗七19）。其实，我们今生的考验就是为了预备将来与主面对面圣洁的生活；虽然今天我们的生活会软弱、失败；但将来得着完全的救赎而与主永远同在，我们的生活就永远不再犯罪了。假若没有分辨善恶树的考验，亚当也没有犯罪；不过他的生命即使是上天堂也经不起考验。今日我们虽然犯了罪，但经过基督的救赎，神给予我们新造的生命，这就是将来永远不再犯罪的生命了，所以，保罗说：“我死了就有益处”是指离开尘世进进入永不犯罪的世界；这是非常极具美好盼望。

 

        既然如此，保罗为什么又说：“我正在两难之间”（23节）呢？原因是在当时遭禁的情况下，保罗也做世上的工作，所以离开世界与主同在是他个人最大的喜好和盼望的；但为了腓立比信徒的好处，他在肉身活着更是要紧的（24节）。保罗为了教会，为了神给他的托付，为了成就神的旨意，他甘心乐意将自己所喜爱、所愿意的放下，而情愿留在世上，这是不容易的选择，也是蒙福的选择。

 

        今天，在我们的生活中，也同样要面对许多的抉择，我们是否愿意为了弟兄姊妹的需要，为了教会的缘故，而放弃自己的喜好的。保罗的生命蒙神赐福的原因，神是因为他甘心乐意为主付上代价、作出牺牲。我们也愿意这样效法他吗？

 

        ── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》