约19：1-16

 

        犹太人高喊钉死耶稣

 

        「1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。2兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍。3又挨近他说，恭喜犹太人的王阿。他们就用手掌打他。 4彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，你们看这个人。6祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架罢。我查不出他有什么罪来。7犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。8彼拉多听见这话，越发害怕。9又进衙门，对耶稣说，你是那里来的。耶稣却不回答。10彼拉多说，你不对我说话么。你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么。11耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那，罪更重了。」（约19：1-11）

 

 

        从前一段经文我们就知道彼拉多查不出耶稣有什么罪来，想要将耶稣释放了。但是彼拉多并不是个行事光明的清官，他做出任何处置都是为自己的现实利益考量。他在乎的是老百姓是否会生乱？会不会有人对他处置不满，告到该撒那里去，他的官位不保？既然想要放了耶稣，又怕犹太人不满意，他打算将耶稣鞭打一顿，也算解一解犹太人对耶稣的仇恨，此事就此了结。于是他将耶稣交付兵丁鞭打。兵丁极尽羞辱之能事，用荆棘编作冠冕，戴在耶稣头上。给祂穿上象征君王尊贵颜色的紫袍。又假意对君王恭敬奉承态度说话：「恭喜犹太人的王阿！」语调中带着调侃，耻笑的语气。一面假意尊敬，一面用手掌打耳光，来羞辱他。这种玩弄犯人的举动，是对犯人尊严的践 踏。有的人可以忍受肉体的痛苦，但却无法忍受对尊严的践踏。耶稣两者都承受了下来。

 

 

        彼拉多再一次把耶稣带到众人面前，说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」这是第二次向犹太人发出他对此案审理的结论：「耶稣查无罪证」。犹太人想控告的这个人已经鞭被打了，彼拉多把耶稣带出来让他们看：「你们看这个人。」一个人披上可笑的装扮，头戴着荆棘冠冕，神穿着紫袍，貌似尊贵，像是个王的样子。然而，却是兵丁让一个浑身鞭伤的人，穿上这假扮王的衣着，故意来羞辱祂的。彼拉多的意思是，让犹太人看看，「一个浑身是伤，软弱无力，摇摇欲坠的人，会是你们所控告的想夺权的王吗？不如把祂放了吧！」没想到彼拉多想要的处置方案，被犹太人用怒吼的声音拒绝了。犹太人疯狂地喊着：「钉他十字架，钉他十字架。」面对疯狂的群众，彼拉多不敢激怒他们，又不愿意沾惹杀害无辜人的臭名，想推给他们自己去处置。他对犹太人说：「你们自己把他钉十字架罢。我查不出他有什么罪来。」这句话是彼拉多不满犹太人抗 -/议的意气之辞，意思是「你们把他交给我审判，现在我得出结果是查无罪证。我把结果告诉你们，你们又不接受。那干脆你们自己去定罪好了。」这是第三次彼拉多宣称找不出耶稣的罪证。

 

 

        犹太人不死心，继续大声向彼拉多抗 -/议：「我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」在犹太公会审判耶稣时就判定耶稣犯了亵渎神的罪，原因就是他说自己是神的儿子。如马太福音中记载：「大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说，他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢。这僭妄的话，现在你们都听见了。」（太26：63-65）律法中并没有直接记载，宣称自己是神儿子的人是犯了亵渎的罪。唯一相关的是利未记里的：「那亵渎耶和华名的、必被治死、全会众总要用石头打死他．不管是寄居的、是本地人、他亵渎耶和华名的时候、必被治死。」（利24：16）为何宣称自己是神的儿子，就会无需罪证，被犹太人直接判定是亵渎神？在新约福音书经文中，神的儿子往往与弥赛亚连在一起。如彼得认耶稣为基督时说：「你是基督，是永生神的儿子。」（太16:16）犹太人对耶稣的愤怒不只他自称是神的儿子弥赛亚，还把自己与神当作平等，有同等的权柄，在安息日仍不停地作事、审判、使死人复活。这是与犹太弥赛亚观念的产生了冲突。在犹太人眼中，弥赛亚是拯救他们脱离外邦统治的大能君王。他们不信耶稣就是那位先知预言要来的弥赛亚。这等事是犹太人信仰内部的争议，非彼拉多所能判断。

 

 

        彼拉多听到后更加害怕，他虽然贵为巡抚，但也有迷信的思想，如果犹太人控告的内容是真的，耶稣基督果真是神的儿子，如今他们要将耶稣交在他的手里杀掉，这件事情事关重大。他回到衙门内，想再向耶稣问清楚：「你是那里来的。」就是想问耶稣的根源，真的是神所差来，神的儿子吗？没想到耶稣却一言不答。刚才耶稣已经说明，他是来世上为真理作见证的。已经说过祂的根源是来自神。彼拉多刚才问耶稣的问题「真理是什么呢？」还没等到回答，就没有耐心地走掉了。既然彼拉多无心求问，耶稣也不愿意再多费唇舌。彼拉多语带威胁地说：「你不对我说话么。你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么。」显示他有生死决断的大权，如果顺从他，他或者可以力保耶稣，让祂免去一死。耶稣拒绝了彼拉多的要求，说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。」意思就是审判官的权柄来自于神，既然如此，就当按照神公义的原则来审案，不能偏袒徇私。如果不遵从神对掌权者的要求，滥用权柄，是自己取罪责，难逃神的审判。彼拉多自以为位高权重，生杀大权在握，岂知当审判之日，他必要为所做的恶行向神交账。不止冤屈正直的审判官会被神惩罚，把无辜者交给审判官定罪的那些人，要承担更重的刑罚。这话正在警告当时的彼拉多，也在历世历代掌权者的心中发出警告：当按照公义的原则，使用神所赐的权柄，公正地判案，不要诬陷正直，滥杀无辜。

 

 

 

        「12从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。〔原文作朋友〕凡以自己为王的，就是背叛该撒了。13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说，看哪，这是你们的王。15他们喊着说，除掉他，除掉他，钉他在十字架上。彼拉多说，我可以把你们的王钉十字架么。祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。16于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。」（约19：12-16）

 

 

        彼拉多听问耶稣的话，不想沾惹这件事，最后蒙上滥杀无辜的罪名，想要将耶稣放了。无奈犹太人语带威胁地高声喊着说：「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。」这等于是又把耶稣冠上自称为王，背叛该撒的罪名。还威胁彼拉多，如果你不将耶稣钉死罪，你自己就是包庇叛乱犯，背叛该撒的帮凶。在误杀无辜、良心不安，与群众威胁、形势汹汹的对比之下。彼拉多内心良知的声音屈服在群众狂暴的声音之下。只好公开坐堂审判耶稣。他想把定耶稣死罪的责任都推给犹太人，他用对犹太人嘲讽的口吻，最后再问他们一次：「看哪，这是你们的王。......我可以把你们的王钉十字架么。」意思是表达他轻视犹太人的态度：「我知道你们不服罗马的统治，不会甘心顺从该撒为王。你看看你们自己犹太人的王是什么样子，就是像耶稣这个样子，满身伤痕、摇摇欲坠。」犹太人继续高喊着：「除掉他，除掉他，钉他在十字架上。」甚至冒着违背犹太人信仰之大不讳，喊出：「除了该撒，我们没有王。 」竟然忘记旧约先知早就警告他们的先祖的话语，神是犹太人唯一的王。却违背良心，宣称除了罗马统治者以外，他们没有王。先知撒母耳曾经在犹太人吵着要立王的时候，听到神向他们发出的警告:「百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」（撒上8：7）犹太人为了想杀死耶稣，竟然认贼作父，不要神作他们的王，反而把该撒当成他们唯一的王。没想到他们弃绝的就是神差遣到他们中间，施行拯救的弥赛亚耶稣。拒绝真正的王，却接待暴虐的王，何等讽刺。

 

 

        群众是盲目的，为了保住权威而屈服群众压力的审判官是怯懦的，两种人结合在一起，作出了最不公义的判决。彼拉多判定了耶稣死罪，签下了执行死刑的判决书。他想洗手表明无辜，可是他洗不清历史上记载着他犯罪的事实。历代的基督徒在读使徒信经时都还念到：「在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，死了。」一个巡抚，官位不大，但却随着教会历史的传播而遗臭万年。流无辜人血的记录，是用洗手的方法洗不掉的。害死耶稣的犹太人也一样在承担神悲惨的管教。我们并不比彼拉多、犹太太人更善良。如果当初我们在他们的位子，也必然是罪人一个，或许也情绪高涨地呼喊定耶稣十字架，或许犹豫不决不敢主持正义。我们所有人都需要基督的赦罪之恩。基督的死是为了要从灭亡的命运中，挽回我们。如今我们有听闻福音的机会，怎么能不紧紧把握住，抓紧这机会信靠基督呢？这是神所赐给我们宝贵的恩典。忽略此救恩的人太可惜了。

 

 

        结论

 

        本段经文是描述基督在被抓拿后，钉十字架前，送往彼拉多处定罪的过程。其中看到了耶稣与彼拉多的对话，彼拉多知道耶稣称自己为王，不是要自立为王、背叛该撒，完全是属灵国度的君王。当彼拉多查不出耶稣的罪，想要释放耶稣时，遭到了犹太人激烈的反对，在彼拉多内心良知声音，与犹太人群众压力两股力量的拉锯之下。邪 恶战胜了公义。耶稣被交付给犹太人钉十字架。这些人都反映出我们内心中可能存在的罪。向犹太人一样，任凭心中的暴怒操控，做出罪恶的事，拒绝基督的救恩。或像彼拉多一样，在公义呼声与私利诱惑的挣扎下跌倒。我们都是罪人，需要耶稣基督赎罪的救恩，求主赦免我们，不自以为义，以为高人一等。而是承认自己是蒙恩的罪人，时时需要耶稣的恩典。