以西结书42章

　　13他对我说：“顺着空地的南屋北屋都是圣屋，亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。

　　14祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”

　　在上帝为以色列人设计的圣殿图纸中，在圣所与外院之间，有个常被人忽略的伟大细节：在圣所与至圣所之外，在南北屋院两排为祭司预备的特别的“圣屋”，以及为献祭礼拜者预备的休息的房间。

　　这些圣屋就成了祭司在侍奉的当儿休整自己，恢复体力，补充营养，休息交流的地方。形如今天的休息室，办公室，某些教堂讲台后面一个暂时祈祷和休整的房间（有些长老会安排有背景的教堂在讲台后面个小房间让讲员讲道前在那里安静祈祷）

　　在新约圣经中我们看到有如女先知亚拿那样敬虔的义工侍奉者，也会在这样的屋子里出入 (路2:37)。除了这些祭司休息的圣屋，在外院的还有为献祭者预备休息的三十间休息的房间（40:17）. 让他们在献祭和礼拜的当儿，可以休整自己，恢复体力。

　　这些屋子既非圣礼献祭使用，也非公共的活动空间，而是为侍奉者预备休憩歇息的空间——圣经称其为“圣屋”，以区别于献祭用的“圣所”，但都属于整个圣殿的一部分。换句话说，圣殿不仅包括了安置约柜的至圣所，敬拜上帝的圣所，会众聚集的外院，也包括了这些只为提供休息的“圣屋”——所有的这一切都属于“圣”殿，都是圣殿的一部分。这些屋子虽用于私人的休整,但都是为更好地履行公共的任务而准备的,其重要性是绝不可忽视的。

　　这些“圣屋”和圣殿的长度一样，都是一百肘，在圣殿的南北屋院相互对称，其建筑面积接近用于圣殿献祭的面积。

　　从整个圣殿机构看，用于侍奉者休息和礼拜者歇息的空间，远远大于实际献祭的圣所和至圣所。可见，我们的上帝是何等注重我们实际生活中的身心灵的需要。祂让我们侍奉也注重我们的闲暇，要我们礼拜，也提供身心歇息的机会。闲暇和休息和侍奉与礼拜一样，都属于神圣的一部分。

　　上帝亲自启示的圣殿建筑细节及其功能规划无疑是最合神心意的侍奉与敬拜的蓝本，也理当成为教会建筑设计和敬拜方式的原则指导。在这个上帝亲自指示的侍奉蓝本中，我们看到，休息、衣食、侍奉者之间的团契、住行与祭祀、礼拜都摆在一个同样重要的位置，甚至，有关祭祀休整的“圣屋”和献祭者休息的房间都同属于这神圣敬拜（圣殿）的一部分——是这共同的空间构成了一个完整的圣殿。

　　换句话说，只有圣所，没有圣屋的圣殿不算是完整的圣殿；只有圣屋，没有圣所的圣殿也不算是完整的圣殿，完整的圣殿包括了礼拜的圣所，也包括了休整的圣屋。同样，合主心意的敬拜包括了敬拜者身心灵的宗教礼仪性的敬拜，也包括了自我休整与反思的空间。

　　圣殿之建立在设立敬拜功能的同时，预备了参与敬拜者生活休整需要的圣屋。教会之设计也理当包括侍奉者身心灵以及团契的功能。

　　因为上帝创造我们是身魂灵健全的人，祂享受我们的敬拜也必定是身魂灵全方位的敬拜，祂的赐福也必是身魂灵的全方位的赐福。

　　华人传道人曾经多半是不知道休息的传道人，他们以为累死在讲台上的传道人才是忠心的传道人。中国教会也多半是不知道传道人的福利，敬拜者身心灵的健康关顾也是教会执事中同样重要的部分。因此，传道人多半过劳，教会多半苛刻传道人的待遇。

　　实际上，旧约利未人的福利是十二个支派的十分之一养活一个利未支派，利未人的平均收入是以色列人平均收入的1.2倍以上，而且这还不包括平时以色列人各项献祭的供奉。而新约时代教会给予传道侍奉的待遇是“加倍的供奉”（double，敬重和供奉（新译本）报酬和尊敬（当代译本）提前5:17），圣经的意思是，传道人的待遇不仅不应该被克扣，还当得到“加倍的”报酬和尊敬（当代译本）。

　　传道人的福利和神圣崇拜一样，都属于教会神圣执事中不分孰轻孰重的对等存在，信徒身心灵的牧养同样是对等的重要，不能区分孰轻孰重。

　　对一个侍奉者而言，良好的休息是为了更好地侍奉，生活的安舒是为了更美的见证。生活的蒙福同样是上帝赐福的体现。只有休息好了才能侍奉好，只有平衡了身魂灵的需要，才能提供身魂灵的牧养。

　　平时我们多半看到的是辉煌的圣殿，却没有看到圣殿背后那丰富的设计与功能的属灵意义。

　　当上帝要我们进入敬拜，是首先经过了洗濯盆的自洁，进而进入祭祀的赎罪，然后才有圣所中的光照和对上帝的朝见。

　　而圣殿要预备祭司进入圣所的侍奉，就要给他们预备休整的圣屋，没有圣屋，就无法进入圣所，这是圣殿基本的建筑秩序，也是上帝所设计圣殿敬拜基本的侍奉理念。祭司的福利是侍奉的必须，圣屋的休整是进入圣所侍奉的必经之路。

　　无休整就无侍奉，无供奉就难有给人带去祝福的侍奉。祭司的蒙福是会众之福，而只有祝福他人的侍奉，才有侍奉的蒙福！

　　亲爱的父上帝：

　　求祢除去我的疲惫，

　　医好我受损的心灵，

　　求祢使我身体康健，

　　使我心灵刚强壮胆。

　　求祢除去我的懦弱，

　　担待我的重担忧伤，

　　给我基督的心为心，

　　使我知道是非美丑。

　　清楚祢给我的托付，

　　持定祢给我的异象，

　　使我不至迷惘而盲从，

　　使我不会偏执而固执。

　　让我晓得祢所看重的而追求，

　　知道我所受托的而承担托付。

　　好使我之追求尽是祢的心意，

　　我之努力都能蒙祢悦纳赐福。

　　祢知道我的窘况，

　　我的忧戚不向祢隐瞒，

　　我身心忧戚疲惫，

　　挫败和孤独笼罩我心。

　　我见恶人畅达狂傲便忿忿不平，

　　想到奸徒恶谋得逞便膝弱如水。

　　怀疑过公义之主为何静寂无声？

　　疑惑过公理审判是否只是传闻？

　　主啊！

　　求祢为义人伸冤，

　　为受压迫的辩屈。

　　求祢赦免祢儿女的罪孽，

　　向奸徒彰显祢公义的审判。

　　求祢带领我们进入良性的生命循环，

　　引领我们进入祢应许的蒙福美地，

　　求祢使我们早早饱得祢的恩惠慈爱，

　　好使我们一生一世欢呼喜乐。

　　我们被克扣的求祢加倍偿还，

　　我们所委屈的求祢特别安慰，

　　我们经过的迷途求祢打上印记，

　　我们走过了弯路求祢归正引领。

　　求祢保守我们不遇见试探，

　　引领我们躲过灾殃与凶恶。

　　每经不公求祢加倍的赐福，

　　所经伤害求祢完全的医治。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　灵修反思：

　　1.圣殿的设计出了至圣所，圣所，内院和外院，还有圣屋。请问各个建筑的功能和属灵意义是什么？

　　2.从上帝为侍奉者设计“圣屋”，我们可以看到上帝怎样的心意，以及对待传道人的原则？

　　3. 【结42:14】祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。”

　　祭司必须在进入圣所前侍奉，到出圣所会见百姓，为何需要更换圣衣？上帝对侍奉者的圣洁有何特殊的要求？