约伯记34-36章（1）

　　约伯本来不是精金，因试炼才成为精金。约伯本来自以为义，只看见自己的好，在神面前狂傲自高，在苦难的试炼中，才显出了他生命中的渣滓，试炼之后的约伯，在神面前谦卑下来，炼净渣滓后，他更为纯净。正如他说的：“然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。”（伯23:10）

　　以利户指出约伯的自义

　　以利户把约伯的话提出来，针对约伯所说的话，指出约伯心思里的罪， “约伯曾说：‘我是公义， 神夺去我的理。我虽有理……他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：‘人以 神为乐，总是无益。’…… 神断不至行恶，全能者断不至作孽！他必按人所做的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平！谁派他治理地、安定全世界呢？他若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”（伯 34:5-15）

　　以利户有些过分地指责约伯，说约伯与作孽的结伴，和恶人同行。约伯并没有这样，不过，他很多话里还是有更深的看见。从以利户所说的话，我们看见了约伯的罪，约伯的确在定神的罪！约伯判断神做的不对，击打他这样无辜的人，认为神所行的不义，他以神为乐，神却这样以恶待他，似乎就是对神说：“你所行的不义”。以利户针锋相对地说：“所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽！”（伯 34:10）

　　约伯再三到神面前申辩，长篇大论地讲了八次，就是再三地要神鉴察，以利户说：“神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。”（伯 34:23）约伯多次申辩，就是认为神定错了他的罪，他是被神冤枉了，所以，他像到法庭要求上诉一般，的确，约伯是完全正直的，是敬畏神的，但是，不能因为他行得正，就认为神所行的不正。这不仅是对神的不顺服，仗着自己是义人，以自己的义为依靠，是有定罪神的意思，以利户不客气地指出：“那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？”

　　神岂要随人的心愿

　　约伯有他自己的心愿，就是要向神辩明，证明他是正的，义的，神怎能以他为敌人，神应该鉴察他所行的，按照他所行的公平正义行事。这是约伯的想法，因为他行义，神就不应该像对待行恶的人那样对待他。但是，神有主权如何行事，神不可能按照人所愿的行事，“他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧！”（伯 34:33）

　　神岂能按照人的心意行事呢？人可以求告神，求神怜悯，成就我们的心愿，但是，不能理所当然地认为神应该这样，神应该那样，按照我们认为对的施行，按照我们认为的公义行事。耶稣就是按照人的心愿，被钉在十字架上，“祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。”（太27:20-25）如果要求神满足人的心愿，这是多么可怕！人按照自己的心愿把真正的罪犯释放了，把无罪的耶稣钉上十字架，还说“他的血归到我们，和我们的子孙身上。”他们都以为他们所行的是正义的，是公平的。

　　神不能按照人的心愿行事，神若按照人的心愿行事，这个世界和宇宙就是人造的了，神岂能听从被造的人呢？被造的人有什么资格要求神随从人的心愿呢？

　　以利户虽然年轻，他责备约伯的话却很严厉，缺少仁慈的爱。神满有仁慈的爱，不会无辜让他所爱的人受苦。如果按照人的心愿，谁都不愿意落入苦难中，谁都要神赐福，但是，神却常以试炼洁净他所爱的人。

　　约伯回忆过去的日子时，充满了怀念，“惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。”他说：“我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中。神待我有密友之情。全能者仍与我同在。我的儿女都环绕我。……我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说。”(伯29:2-23)按照约伯的心愿，希望脱离现今的苦难，回到过去蒙祝福的日子，如果神一直让约伯过着他所愿的美好生活中，约伯的渣滓就一直留在他生命中。但是，神不能随约伯的心愿，神要炼净约伯，就允许撒但，让约伯进入苦难的试炼中。

　　以利户指出约伯轻慢神

　　约伯为什么轻慢神？是因为他心中自我的义很大，自以为义的罪阻挡了他心灵的眼目，罪使人眼瞎。

　　约伯看不见自己的罪，约伯的朋友们错误地认定约伯一定是已经犯了什么罪，所以，公义的神才击打他，管教他，使他受苦。但是，约伯的罪不是过去犯的罪，恰恰是当他在苦难深处的时候，才显露出来的自义的罪，以为自己一定有理。

　　以利户进一步指出约伯的罪，以为他的公义胜于神的公义， “你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说：‘这与我有甚么益处？我不犯罪，比犯罪有甚么好处呢？’”（伯 35:2-3）

　　这时候，我们才看见，约伯的罪很多也很大，即使完全正直，敬畏神，远离恶的人，也是罪人。“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。” （罗 3:10）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

　　当约伯正常生活的时候，这些罪是显现不出来的，这些罪在约伯过去的日子里是没有的，所以，约伯的这些罪在风平浪静的平时看不出来，但是，却隐藏在约伯心灵深处里。撒但都找不到他的罪，但是，神知道约伯内里隐藏的罪，所以，神借着苦难的试炼，要把约伯内里深处的渣滓炼出来除掉，使他比以前更加清洁。

　　如果没有这些苦难的打击，约伯的这些罪是无法浮出表面的，只有当一连串苦难临到约伯的时候，才把约伯心灵里这些隐藏的罪恶显明出来。当人看见自己清洁的时候，是不可能去洁净的，只有当人看见污秽的时候，才要去洁净。

　　以利户的话，挑明了约伯的罪，把约伯的罪从深处拉出来，显明在人前。当圣灵工作的时候，就把人的罪显现出来了。圣灵向人显明了罪恶，“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约16:8）“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”圣灵参透隐藏在人内里的污秽罪恶，我们信主之前看不见自己的罪，信主以后，圣灵就显明我们心中各样的罪，越是圣灵充满的人，越能够看清楚自己的罪，所以，大卫说，我的罪多如牛毛，保罗说，在罪人中，我是罪魁。

　　以利户的话使约伯沉默下来，他或许从以利户的话中思考自己的确存在的错误，“‘约伯说话没有知识，言语中毫无智能。’愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆，在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。”（伯 34:35-37）

　　即使神所喜爱的人，生命中都有渣滓，经历试炼后，成为洁净，“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。”（赛1:25）

（本文转自微信公众号： 香膏飘逸）