当约翰福音写完了20章，耶稣已经从死里复活向门徒显现，同时也命令他们领受圣灵，给他们宣告赦罪的权柄，并交付他们继续传道的使命。最后一节经文还将全书的宗旨说出来。照理本书应当在这里结束。增加的21章也有许多重要的内容，其中提到鼓舞重拾旧业的门徒，托付牧养使命，并预言彼得最后为主殉道的结局。读这段经文能给我们今日门徒一个提醒，要忠于主托付的使命。

　　耶稣向捕鱼的门徒显现

　　「这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候，耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。 6耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。8其余的门徒，（离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说，把刚才打的鱼拿几条来。11西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说，你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁，因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。」（约21：1-12）

　　门徒在见到见到主向他们显现之后，知道主已经复活了。他们回到加利利，是因为主吩咐他们去加利利等候。为何他们又开始恢复以前从事的打鱼行业？他们虽然领受了主的差遣，但是怎么养活自己、传道的供应从何而来？前面的道路充满困难要如何应对？对这些尚未解答的问题，他们没有那么大的信心。总不能坐吃山空吧？彼得带头说出了「我打鱼去。」其他六位门徒也附和说：「我们也和你同去。」一群过去靠打鱼为生的渔夫，如今又重操旧业。跟随主传道了三年半，看来似乎要告一段落了，听起来真有点让人沮丧。就在此刻耶稣向他们显现，重新鼓舞他们的士气。

　　夜间是加利利的渔夫捕鱼的时刻，他们将船划进漆黑的湖中，用船上的火炬吸引鱼群聚集，然后迅速准确地抛出手中的网，期待在鱼获上能够丰收。经上记载他们忙了一夜，什么都没有打着。辛劳整夜无功而返，令打鱼者最丧气的莫过于此。就在大家又累又失望的时刻，耶稣出现在岸边，向他们询问：「小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。」这是对年轻人亲切的呼唤，如称呼人「小伙子」。他们的回答也很直接：「不要指望我们了，我们也很饿，但是一条鱼都没有捕到。」此时耶稣对他们发出指示：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们照著作，果然捕上来的鱼，几乎让网拉不动。这件其妙的事令他们很快地就记起了过去的经验。在路加福音中记载彼得类似的经历，他当年在加利利海打鱼，同样也是整夜劳力，并没有打着什么。听了主的吩咐，就下网。结果捕获大量的鱼，网几乎要裂开。这两件事太过相似了，令他们无法不联想到主。

　　「耶稣所爱的那门徒」也就是约翰，先想到这件事，就对彼得说：「是主。」彼得当时为打鱼方便的缘故，赤着身子。一听见约翰告稣他「是主」立刻就束上一件外衣，跳在海里。这个动作有点令人觉得奇怪。为什么要束上衣服，可能是因为衣衫不整，觉得这样见主面不礼貌，马上束上一件外衣。在意外遇见重要人物时，这是很正常的反应。但是跳下水去又是什么原因呢？既然前面束上外衣，就是要离开船，预备会见到主的面。所以彼得的动作应该不会是羞愧而逃避，而是兴奋地赶快跳到水里，游上岸去见主。从这句话我们就看见彼得的心情，他应该不至于知道主来了故意逃避，而是急切地想见到主。

　　特别的是，当他们将船靠了岸，又将网拉上来，仔细地数了鱼的数量，一打到了153条鱼。过去有些解经家在这个数字上做文章，无论怎么巧妙，都显得有点牵强附会。其实，解经最重要的是符合经文语境自然的解释，并不适合在经文直接的文意外，再加上不必要的联想。会记载153条就是渔夫打渔后，为了公平分配鱼获，会数鱼的数量，这是自然的做法。没有额外巧妙的意思。

　　他们看见岸上有炭火，烤着鱼和饼，是主耶稣为他们准备的。主让他们拿几条捕获的鱼来，为他们烤了鱼和饼。一开始的时候，门徒间充满了一种凝结的气氛，大家沉默不说话，没有一个敢问他「你是谁？」因为他们心知肚明，这个人不是别人，就是主。见到主如此恩慈地对待他们，又为他们预备了食物，本应当心情兴奋，为何个个沉默？可能是他们对自己忘记主受死前的吩咐，放下传道使命，重操旧业，心里感到愧疚。如今看到主仍然没有忘记他们，还在他们最需要的时刻为他们准备食物，心想对不起主，惭愧地说不出话。主将鱼和饼分派给他们。这可能又会让他们想起当年主耶稣在加利利海边，用五饼二鱼喂饱五千人的事，当初是主吩咐他们将祝谢后的饼和鱼分派给众人。门徒经历了一夜的劳苦，此刻才得以放松下来，主对门徒的照顾何等温暖。他们一面吃、一面领受主的照顾。彼得看到这个情景，应当会想起几天前在大祭司的院里，他同样地围在一堆炭火的周围，那时是他最软弱的时刻，软弱到不敢承认自己是主的门徒。如今，主升起了一堆炭火，主的爱温暖了他。

　　在这时刻，门徒犯错应当被责备，但也因为身心困乏需要恩典，主的做法是：恩典总是走在责备的前面。主耶稣先以早餐满足他们饥饿的肚子，让他们劳累一整晚的疲惫身体先得到休息，再提醒他们不要忘记主托付的使命。事实上当责备的话语还没有说出来，门徒面对主施在他们身上丰富的爱，心中早已羞愧难挡了。在旧约中，天父对待那群逃离埃及的以色列百姓也是一样，先救他们脱离被杀戮的危险，在旷野中供应他们每日的食物和饮水，再与他们立约，要他们立志遵行耶和华的诫命。神对我们何尝不是如此？如果按照律法的标准来衡量我们行为是否达到标准，我们全部都不合格。天父先差遣基督在十字架上为我们这些无助的罪人死，当我们愿意接受基督的拯救，就白白得到这恩典；然后再命令我们遵行神的命令，活出与恩典相称的行为来。主先用恩典遮盖了我们的罪，再要求我们不要白白领受神的恩，要真实活出符合新生命的样式来。我们管教自己的儿女，对待自己的弟兄姊妹又何尝不是如此。我们是先拿着严格的规条来挑人毛病，还是先以爱心宽容人的过错，并以忍耐的心规劝人悔改？恩典与责备的顺序千万不要颠倒了。神怎么待我们，我们也当怎么待人。