（一）

　　神在六日之内造齐了天地万物，到了第七日就歇了他的一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日。

　　“安息、赐福、定为圣日”是第七日标志。可见，第七日与前六日是有区别的，这是一个不寻常的日子。

　　在人的观念里，安息日是一周劳累后的休息，可以让人恢复气力，能面对接下来工作。其实人被造不是进入工作，乃是进入安息。或者说人进入了神为人预备的安息日、圣日、神赐福的日子。可见，守安息日不是某种律法、教条，乃是进入了一个神圣的庆典（神创造世界的竣工庆典之日）。

　　“守”乃意指对创世的欢庆，以及再一次重现的第七日，这日是时间中神圣庄严的一刻，是“一个休息之日，一个自由之日”，一个宛如是“其他所有日子的主和王”日子，是全体时间的主和王。--赫舍尔

　　（二）

　　安息日是神赐福的日子。在七日里，前六日神对创造评论是：“好、甚好”，惟独在第七日，神将这日分别出来，并赐福给这日子。日子是一个时间、空间的概念，在人类的时间、空间里有一个时间点被神分别出来，神赐福给这个时间点，在这个点里：“安息”。

　　对于人来说，我们都盼望拥有了丰富物质之后，进入安息的日子。我不知你读创世纪第二章，会不会发现神就是如此安排的。神造齐了天地万物之后，设立了安息日。人是被带入神设立的安息，享受神的安息。人进入安息，不是靠人自己的劳作、努力奋斗获得的安息。人是不可能靠自己获取所谓的安息，人靠自己的结果就是进入第三章“流汗满面，才得糊口，直到你归了尘土。”诗人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”人不可能凭自己的能力创造一个安息日，这是神创造的安息日。

　　安息日是神赐福的日子，是指人白白获得神的恩典、获取神丰富的供应。人是带着神的恩典、丰富进入安息。

　　（三）

　　一个基督徒不守主日，是一个不成立的问题。应该说，一个基督徒不可能不守主日。如果有一个基督徒不守主日，只能在逻辑推理上是可能存在的。

　　但在有形的教会里，称自己是基督徒的人不守主日有一大堆。一个不守主日的基督徒从本质上来说，他还没有进入神的恩典里。因为安息日是人被动进入神赐予的安息，是人无法阻挡的恩典。

　　主日不只是欢庆神的创世，更是基督徒纪念基督的救赎和复活。故此，安息日过渡主日对于基督徒来说有一个实质的意义就是进入真正的安息，基督才是安息日诠释。

　　守主日不是“律法、诫命”，乃是一个充满喜乐、感恩的日子。如果我们守主日变成了诫命，变成了一种行为功德，只有守主日才能获得神的赐福，这就是民间宗教。因为这日不是你守才会获得神的赐福；它本身就是神赐福的日子，你是被带入神的福份里。显然，那些苦行僧一般守主日的人，还没有进入安息，只是守一个日子。那些靠自己创造一个安息日的人不可能守安息日，因为他的安息日要等待他归了“尘土”之日，才能歇了地上劳苦，进入永无安息之日（启20：10）。

　　启14:9-11 又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。

　　人被带入蒙福的安息，享受基督赐予的恩典。

　　2018.3.2 于古潭  恩约院