在本段经文中，使徒保罗以智慧与愚昧作明显的比较，来劝勉信徒要像智慧人，不要像愚昧人。基督徒的人生应当是智慧人的生活，邪恶人的生活是愚昧的生活。谁是智慧的人？就是事前考虑行动的后果，善用时间，不盲目行事；他明白神旨，虔诚敬畏，所以智慧人不会后悔。    

 

 

         「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」「谨慎，」是说小心翼翼，瞻前顾后，像一个人经过危险之地，对于四周环境百般留意一样。「行事，」在原文带有『正确、严正、丝毫不爽』的修饰词，意即信徒的行事要讲究端庄、循规蹈矩、没有差错。智慧人与愚昧人的分野，乃在于是否谨慎行事。为什么行事谨慎就是智慧人，行事不谨慎便是愚昧人？因为这世代是个邪恶的世代，充满危险的世代。在这样的世代中还不知谨慎，当然是愚昧的人了。这好像一个人明知晚上有贼，仍然开着大门睡觉，怎能不算为愚昧人呢？我们处在这个充满罪恶的世代，竟不谨慎儆醒，敌防魔鬼的诡计，当然也是无知的人。什么是智慧的行事？学习虔诚敬畏，遵从神的旨意，都是智慧的行事。（箴9：10）有多少信徒的跌倒与失败，是因为不小心、不谨慎，对仇敌的防范不够严谨，以致给魔鬼留下地步。“不要像愚昧人”也是指不要像那些无神的人，以及拜偶像的人，圣经称他为愚顽的人。（诗14；1）

 

 

         「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」〔原文直译〕「要赎回光阴(或『要抓住机会』)，因为日子是邪恶的。」「爱惜光阴，」有二意：『爱惜』原文是『赎回』，意即要付出代价去把虚耗的时间买回来，并好好地运用每一分每一寸的光阴。『光阴』原文是『时机』，意即每一刻光阴都是神所赐给我们的机会，我们应当抓住每一个机会，过有意义的人生。这里告诉我们为什么要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶：行善做工的机会不多。罪恶的势力愈来愈猖獗，遵行神旨意的人处境愈来愈困难，反抗神的力量愈来愈大，拯救人灵魂的时间愈来愈宝贵了！所以我们要爱惜光阴，善用一切的机会做主要我们作的工。神人摩西有一个很好的祷告，就是求神指教他数算自己的日子，就得着智慧的心，也就会爱惜光阴。在神所给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多的，惟有『光阴』是愈来愈减少。一个真有智慧的人，是个懂得抓住神所赐给的每一个时机，应用在最有价值的事上。

 

 

         「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」〔原文直译〕「故此不要作糊涂人，却要明白甚么是主的旨意。」这点是很重要的。因为邪恶泛滥，时间又短促，许多时候我们把光阴花费在无意义活动中。但这些都是毫无价值，并虚耗了力量。谁是「糊涂人」就是不明白主旨意的人，凡不理会主的旨意而凭已意生活的人，在神看来就是糊涂人。所以信徒「要明白主的旨意如何，」我们的生活要以主的旨意为目标，所有不在主旨意中的行事为人都是徒然，只有在主的旨意中才能赎回光阴。基督徒首要关心的应当是分辨甚么是神要他作的事。什么是神的旨意呢？可分两方面：神普遍的旨意是每个人都相同的，例如：圣洁，公义，诚实，爱心等等。另一方面：神对每一个人的旨意是有分别的，神给这人这样的恩赐，神给那人是另一样恩赐。又如各人的生活贫富不同，各人的境遇也不同，就是同一个人他的一生的经历也不同，有时道路平坦有时艰难险阻，但你需要明白是否是神的旨意。我们怎能明白主的旨意如何？神的旨意是须要仔细查考才能知道的，一个粗心大意、漫不经心的糊涂人，是无法明白的。所以我们若要作一个属灵的聪明人，便须爱惜光阴(16节)，善用宝贵的时间来明白主的旨意。使徒在此告诉我们，总要察验何为主喜悦的事，意思是要留心思想与观察10，按（罗12：1-2）明白神旨意需要有：完全的奉献，不效法世界，要心意更新变化，就可以察验什么是神纯全可喜悦的旨意。

 

 

 

         「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」〔原文字义〕「放荡」过度，无节制，浪费，无救(unsavedness)。〔文意注解〕「不要醉酒，」醉酒是暂时的热烈，使人越轨、放荡或败亡，使人无法约束。使徒在此把外邦人的集合，与基督徒的聚会作一对比。外邦人的集合，往往是一种放荡醉酒的集合，但基督徒的聚会是为虔诚敬拜神。这里又把醉酒与圣灵充满作个相反的对比。世人经常借酒消愁，寻求兴奋和乐趣，其结果痛苦更深，酒使人陷于酒的祸害中不能自拔。（箴23：29-31）“醉酒”的人，正是一个愚妄糊涂的人，他将导致一个人失去自我控制的能力，并迫使他作出许多丑陋的行为来「乃要被圣灵充满，」醉酒的对面是被圣灵充满，基督徒的生活该是被灵充满出来的生活。真正的喜乐，平安，希望与爱，只有生活在基督里才能找到，千万信徒可为此作见证。所以基督的生活是一个被圣灵充满的生活。有了圣灵，苦闷，孤单为主里的亲密团契所取代了。『要被圣灵充满』这个动词有如下的讲究：（1）是被动式，是圣灵主动的充满我们，使我们的生活被圣灵支配管理而有所行动。例如：建造会幕的工头（出31：1-3）和施洗约翰。（路1：15）（2）是命令式，虽有人圣灵充满是被动的，但这里是命令式，“要被圣灵充满”说明我们也有责任去『要』，去『求』。（3）是现在式，表明我们要继续的不断的被充满。信徒受圣灵是一次性，但被圣灵充满是多次的，圣经记载使徒们又一次的都被圣灵充满。（徒4：31）所以这里是论继续不断地被圣灵充满。要被圣充满：不在于外表的动态，乃是注重圣灵充满的实际，便不论在生活，行事，祷告，讲道上大有能力，确有圣灵的恩赐，能刚强壮胆，并且结出圣灵的果子。

 

 

         「当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」这两节经文列出被圣灵充的结果：他们的内心充满喜乐，时常称谢赞美，并与主内肢体彼此对说主奇妙的恩典。「诗章，」指旧约圣经中的诗篇，当时用乐器伴奏演唱。「颂词，」指圣徒称颂神、赞美神的诗歌。「灵歌，」信徒在圣灵的感动中，发出即兴而有节奏音韵的歌，也指被圣灵感动所写的诗歌。这些诗章，颂词，灵歌，都是文字方面的颂歌，借文字方面的称颂，作为口头方面颂赞的基础，以激发并表达人内心的情绪。因此神感动他的仆人写下诗章，颂词，灵歌，促进信徒过歌颂神的生活。「彼此对说，」就是你对我说，我对你说，互相讲说的意思。「口唱心和，」指赞美主不要只在言语和舌头上(约壹5：18)，还要用心灵和诚实，心口如一的赞美主(约4：24)；不然就不会蒙主悦纳。（太15：8）「被圣灵充满」的结果，就是「彼此对说，口唱心和的赞美主」；因为圣灵来原本就是要荣耀基督的。人是否真实被圣灵充满，就看是否更多叫基督受赞美、得荣耀。20「凡事要奉我们主耶稣基督的名。」就是凡事要倚靠主的权能，遵从主的旨意。主的名是主自己和他的权威，也是凡事都不凭自己而行，乃是凭主的真理而行。因我们是靠着主名得救，也是奉主名祷告，并凭主的名蒙神悦纳。「凡事，」就是一切从主所来的事，甘心乐意接受神所给我们一切的安排，这一切事包括顺与逆，苦与乐。信徒不但只要「常常」感谢神，并且要「凡事」感谢神。

 

 

         「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」〔原文直译〕「且因敬畏基督，而彼此顺服。」「又当存敬畏基督的心，」原文是『要在对基督的敬畏里』；敬畏基督就是敬畏教会的元首。赞美生活的另一面，就是承认基督的权柄，敬畏祂。敬畏就是怕，怕我们使祂失望、难过。「彼此顺服，」表明是一种因真理而有的顺服，不是因为权力而有的顺服，是根据敬畏基督要彼此顺服，敬畏的心思在生活上表现出来，就是顺服的态度；『彼此』就是各肢体的关系，肢体彼此关系一不对，结果就得罪元首基督。『彼此顺服』是被圣灵充满的人显著的标志和态度，这是彼此尊重的态度。我们不单顺服主，我们也顺服主所要我们顺服的人。在外面，我们是顺服人；在里面，我们却是顺服神。我们怎样才能彼此顺服，要先有敬畏基督的心，才能彼此顺服。