2你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服侍你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。3他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。4他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们（民18：2-4）。

 

　　《民数记》第十八章在处理完可拉一党的背叛事件后，开始重述利未人和祭司的侍奉和待遇两大问题。

 

　　祭司和利未人的侍奉有着显明的特点，事实上，神圣的侍奉都有一个明显的特点，那就是上帝分别为圣的秩序和界限。

 

　　在会幕和后来的圣殿敬拜都是一样，外邦人，即非希伯来人，他们只能进到外邦人院。犹太妇女只能进到妇女院。男人可以进到男人的院子。在里面则是利未人可以进到献祭之处帮忙，祭司可以进到圣所侍奉，而至圣所则只有大祭司每年的赎罪日才能进去一次。不仅如此，为了规范君王的权力，君王进入圣殿也只能走他自己可以走的东门，君王不得僭越祭司的权力。正如行政不能干预牧养一样。犹大国有一位著名的乌西雅王，他大有作为，德高望重，但因为位高权重而骄傲，居然要代替祭司，擅自献祭，结果被祭司勇敢地拦阻，上帝也立刻降罚于他，使他立刻长了大麻风，直到临死时，未得痊愈。

 

　　上帝给我们每个人都有自己的职分和界限，职分的本身是使命和特权，也是界限和规矩。你与权力和上帝赋予的能力在自己的职分中侍奉，但这个职分也限定你不能去僭越其他。新约圣经说：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（弗4:11-12）。各人从神领受了职分，就当在自己的职分中好好侍奉。

 

　　侍奉的另一个“界限”就是，在某些特定的情况下，你得停止你先前既有的侍奉。或者是永久性的，或者是暂时性的。比如，侍奉者偶染了污秽，或者长了大麻风，他就要停止侍奉。直到污秽除净。或者，他违反了圣经中有关侍奉者，如祭司和利未人的生活操守，比如，离异，比如，娶了非犹太人为妻。他就要从自己的职分上被革除。这就是他的界限。

 

　　上帝对侍奉者有严格的要求。僭越职分的“侍奉”不仅不能蒙福，反而会得着惩罚。这从乌西雅身上就可见一斑。新约圣经痛斥“不守本位”的天使，保罗宣告：我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。（罗15:20）。

 

　　今天许多人逾越自己的界限，去做了他不该做的事，牧者不专心牧养，却做些与其职分不相符的事；执事不专心后勤协助牧者，却总想权力独占；平信徒有时不能顺服牧养的权柄，却总想僭越自己的本分。这都是不符合其职分的“越界”。

 

　　伟大的神学思想家但丁说过：不在于吃了那树上的果子，乃在于越犯了上帝所定下了的界限。可谓一语中的。今天，上帝给我们每个人都定下了“界限”，是保护，是职分，是赋权，也是界限！

 

　　—亲爱的父上帝：—

 

　　求祢带领我在祢心意中侍奉，

 

　　使我的侍奉蒙祢悦纳。

 

　　使我知道哪里是我的界限而持守，

 

　　哪些是我的特权而不可越界。

 

　　祢所托付的，

 

　　求祢帮助我持守而拓展；

 

　　祢所赐予的，

 

　　求祢帮助我善用而倍增。

 

　　求祢使我活得有意义，

 

　　求祢使我侍奉有果效，

 

　　求祢使我生活有恩典，

 

　　求祢使我为人有见证。

 

　　主啊！

 

　　求祢救我脱离压迫与庸俗，

 

　　将我移植到青草地溪水旁，

 

　　在祢赐福之地昌盛而发达，

 

　　在祢恩佑之所兴盛而欢乐。

 

　　求祢补足我的不足，

 

　　求祢拿走我的羞辱，

 

　　求祢丰富我的知识，

 

　　求祢加增我的智能。

 

　　求祢为祢仆人伸冤辩屈，

 

　　求祢为祢孩子兴起争战，

 

　　求祢保守我们远离试探，

 

　　求祢建立我们成全完备。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.上帝给外邦人，犹太人，利未人，祭司分别在生活和侍奉中有何界限和要求？

 

　　2.你认为今天上帝给我们的本位和界限是什么？如何理解我们的“界线”?

 

　　3.你认为僭越本分的