耶稣自己既要在肉身受苦，祂的门徒也不能逃避相同的命运。“十字架”是罗马z /-府执行死刑的刑具，死囚须亲自背负十字架的横木前赴刑场。一个走在这条路上的人，已不可能再有“自我”，也要与一切个人的利益、希望和雄心永别。同样，耶稣教导所有跟随祂的人，要学习舍弃自己，并且预备为祂受苦；因为那些只会顾惜肉体生命、追求物欲享受的人，即使赚得全世界，最后也必一无所有；然而，那些因跟随主而舍弃肉身生命和享受的人，却要得着永恒的生命。“没尝死味以前”是指离世之前；“看见……国里”可以指“看见人子权力的彰显”，而稍后的登山变像可能是这话应验的事例。今日的教会仍然拥有主昔日所赋予的权柄：在传福音时向接受的人宣布“释放”，向拒绝的人宣布“捆绑”；在执行纪律时也是如此。然而，权柄总不能离开责任，作为教会的一分子，努力传扬福音和持守真理的见证，是我们绝对不能忽略的本分。在现今的世代中，有不少信徒仍然深深被罪恶世界所吸引，以追求短暂的物质享受作为人生的满足，以致在跟随主的事情上犹豫不决、随波逐流。我们的景况又如何？我们是否是一个体贴主的心意、按照祂所定的标准跟随祂的信徒？今天我们就来分享《生命的绽放》之4《何为背十字架》？

 

　　一、是主耶稣的要求(太10:34-39)

 

　　（太10:34-39）“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”人面对耶稣时所产生的不同反应──相信或拒绝，往往把人分隔成两个不同的阵营，甚至连家庭的成员也不例外。不少信徒在信仰上备受家庭的压力，例如父母的反对、家人的嘲讽，亲友的轻视等。如果他们必须在信仰与家庭之间选择一个效忠的对象，他们应把耶稣放在首要的地位上，胜过世上所有的人。当然并不是每一个信徒都必定会遇上这样的景况，但这抉择的原则是他们必须紧记的。“背十字架”的意义，在当时来说是要背负各样令人极难受的重担，这表示做门徒的人要准备为主受苦，甚至被人钉十字架。那些对主不忠心、只顾保存肉身生命的人，将会失去属灵的生命；那些甘愿为主舍弃享受与生命的人，却要得着永恒的生命。而今天“背十字架”的意义则是为了主承受许多的难处。有没有甚么东西成了我们跟随主、专心爱主的拦阻？是我们凭己意所定下的人生目标？或是物质享受、异性朋友，甚至是我们自己？就在今天，让我们靠主的力量胜过一切的拦阻，做一个他喜悦的信徒吧！

 

　　1、十字架是榜样(可15:21罗16:13)

 

　　（可15:21）“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”在当时，被罗马z /-府判钉十字架之刑的犯人，要自己背着十字架走到刑场。而耶稣已经被他们鞭打折磨的筋疲力尽，我们看耶稣生平的时候，虽然是电影，但是却真实展现了耶稣当时所受的苦楚，甚至远不及。另外，当时罗马z /-府的军兵还强横的要求每一个过路的人，为他们背着兵器。（太5:41）主耶稣说“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”就是源于这个背景。所以，当主耶稣无力背十字架的时候，一个过路进城的“古利奈人西门”，正巧被抓住，替耶稣背十字架。这个西门就是（罗16：3）当中，的鲁孚的父亲。古利奈人西门全家人竟因他背主的十字架而蒙恩得救。信徒背十字架的经历，乃是在神主宰的安排下被“勉强”的，但这个‘勉强’却是蒙福的道路。被“勉强”是指违反我们的喜好、兴趣和天然的感觉等；但在许多不受我们欢迎的事物里头，往往隐藏着宝贵的属灵功课。谁有分于基督的十字架，谁也就有分于基督的救恩。

 

　　2、十字架是舍己(太16:21-28加2：20)

 

　　（太16:21-28）“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”今天我们许多人像彼得一样，感恩于主所为我们所做的一切，但是，却仍然侥幸于神的恩典是赐福，却不想为主而舍己吃苦。但我们若没有为基督舍己的心，又怎么配得到祂的恩典呢？（加2:20）“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”基督为我们舍己，不仅舍弃天上的尊荣，道成肉身。还舍弃了生命，为我们流出宝血，代替我们的罪。而我们要完成主的托付，完成在世传福音的使命，就必须也要舍己。舍弃短暂的享乐，追求永恒的真理，舍弃地上的财宝，积攒属天的财富。阿们！

 

　　3、十字架是救恩(林前1:18-24、2:1-2)

 

　　（林前1:18-24）“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”保罗的时代有三个非常傲慢的民族。犹太人以自己的道德标准自夸，希腊人却以他们在学术上的智慧而骄傲，罗马人则以强大的国势和物质的丰富为荣。对于这些人来说，神的爱、智慧和能力，竟会在十字架这个可耻的东西上彰显出来，实在不可思议。他们会感觉到：1.耻辱──这是犹太人的想法。他们的弥赛亚，竟然要受这样的痛苦，对他们来说，只有一个意思，就是神背弃了祂的子民。2.笑话──这是头脑精密的希腊人的反应。哪个有学识的人会接受这件事？3.惨败──罗马人以为这不过是另一次意图推翻他们统治的行动而已。但在基督徒眼中，这件事是何等的不同！它不是耻辱，而是光荣，因在这件事上，他们看见了神无比的爱；它不是笑话，而是一个圣洁的神用最奇妙的智慧为罪人开的一条路，让人回到祂那里；它不是惨败，而是神将人从罪恶和羞辱中拯救出来，使他们改变成圣的胜利。阿们！（林前2:1-2）“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”保罗是一位出色的学者，本来可以用充满理性的高言大智来说服他的听众。但他宁愿借着圣灵的引导，与人分享耶稣基督的简单信息。在与人分享福音时，我们也要学效保罗的榜样，圣灵会赐给我们说话的能力，藉这些话叫耶稣得荣耀。

 

　　二、是基督徒的经历(太16:24)

 

　　（太16:24）“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”因此我们就知道，背十字架是每一个基督徒的必然经历。因为我们的主为我们死在十字架上，今天祂的儿女也要走十字架的道路。

 

　　1、十字架是考验(太24:9-14来11:36-40)

 

　　（太24:9-14）“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”耶稣在此准备门徒为祂受苦的心志，使他们在未来的灾难中仍能坚守信仰，忍耐到底。我们今天已活在末世的阶段，耶稣基督随时会再降临。究竟我们有否为迎接祂的再来而作好准备？这段经文是接续耶稣在橄榄山上对门徒讲论有关将来所要发生的事：耶稣指出当不法之事逐渐增加时，信徒跌倒和后退的现象将会非常明显。十字架的道路难走，背十字架的经历，极具考验。若不是信心坚定，没有人能够得胜。今天我们可能会像彼得一样的信誓旦旦，但是当环境来临的时候，还要靠主站立得住。阿们！

 

　　2、十字架是打磨(腓利门书)

 

　　腓利门是希腊人，是一位住在歌罗西的地主，在保罗传福音时信主，并在自己家里开创了歌罗西教会。阿尼西谋是他家中的一个奴隶，亚腓亚可能是他的妻子，亚基布也许是他的儿子，或是歌罗西教会的长老。保罗将亚基布列为收信人，大概是为了让他与腓利门一齐读这封信，鼓励腓利门听从保罗的劝告。保罗写信给腓利门的目的，是让他接纳并饶恕一个曾经得罪他的奴仆阿尼西母。这在我们今天看来可能不值一提，因为基督徒当饶恕人。可是我们却不知道，当时主人打死奴仆是合法的，况且这个奴仆还是“罪有应得”，因他不仅偷窃，还逃跑。但是，保罗在基督里向腓利门提出了挑战，要他饶恕还要接纳这个悔改为弟兄的阿尼西母。今天我们明白真理是一回事，活出真理又是另一回事。许多人信主多年不长大，就是没有经过十字架的打磨。还活在天然的老我，“我行我素”当中。愿主圣灵开启我们的灵眼，看见自己属灵生命的不足。顺服十字架的打磨，成为合用的器皿。阿们！

 

　　3、十字架是恩典(徒4:8-12林后1:4-5)

 

　　（徒4:8-12）“那时，彼得被圣灵充满，对他们说，治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”彼得等人受到政zh i及宗教领袖的审问，形势十分险恶。主耶稣岂不是被这些人审问和定罪、以至被钉死吗？彼得等人当时岂不也是惊惶失措、不敢认主吗？可是彼得等人现在不同了，他们亲眼见到复活的主，以致明白祂的救赎计划，并且接受了使命，经历了圣灵的充满，且曾行使过圣灵的能力，奉耶稣的名使瘸子行走。结果他们在回答指控时，能不顾生命的安危而见证独一的救主。现在没有甚么能否定他们的信念及拦阻他们完成神的使命了。（林后1:4-5）“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”许多人以为，若神安慰我们，我们的困难就会自动消失。但这样会使我们只为了消灾解难才寻找神，而非出于对祂的爱。“安慰”的含义包括接受所赐的能力、鼓励和盼望，以应付我们的困难。我们受苦愈多，神所给我们的安慰也愈大。当我们感到痛苦难当时，让神安慰我们吧。记着我们所忍受的每一样磨炼，都会帮助我们去安慰那些在类似困苦中的人。只有为主甘愿背十字架，经历十字架的基督徒，才是真正认识神的人。就如约伯说的“从前风闻有你，如今亲眼见你。”为主背十字架就是为主的缘故，可以经历苦难，却不丧失信心。可以为主的缘故，承受不公平的待遇，却靠主喜乐感恩。这就是“为主背十字架”。阿们！