在43章讲到欢乐地享受着约瑟为他们预备的筵席，结束后，约瑟的兄弟们离开要动身了。约瑟就暗暗地吩咐他的家宰把粮食装满这些人的口袋，把他们的银子放还各人的口袋，并将约瑟特别的银杯和银子放在袋中。兄弟们留了一夜，次日天一亮就起程回去了。

 

　　约瑟曾吩咐家宰把粮食装满这些人的口袋，向上次一样是故意放在袋中，要引导他们心中思想神的作为。这样渐渐引发他们对自己过去生活的良心谴责。特别是将银杯“放置”在便雅悯的袋中，自然会使便雅悯造成偷窃的罪。这是要试验这些哥哥们在危机的关头如何对待便雅悯的一次好机会。

 

　　兄弟们还没有走多远，就被约瑟打发来的家宰追上，并告知他们失窃的银杯是约瑟用来占卜的。在古代许多种占卜方法中，用杯和碗是有名的，

 

　　约瑟信靠真神，怎么可能容许自己去占卜呢？做这样事的一定是异教徒，而且是犯罪的。显然约瑟并不真的占卜，只是假装会占卜，藉此对他的弟兄们造成一个假象。约瑟在这事上的做法是不能被认可的，包括佯装占卜和虚伪两种罪。因为自夸为术士，倒不如宣称为神的代言人，他不敬虔的误用圣灵的恩赐。在这个假装中，无疑地，他犯了严重的罪。

 

　　然而，事实上约瑟这时是以埃及z /-府官吏的身份来对待兄弟，还没有显露自己真实的身份。假若他宣称本身是真实神的代言人，就会过早泄露秘密了。这些哥哥们会预期一个埃及官员坚信埃及的迷信。当约瑟一开始不立刻认他的哥哥们，就是要让他们继续以为他是一位埃及的官员。他的伪装固然有其目的，为要管教他们，使他们悔改归正，但约瑟在这个过程中，难免有其疏忽之处，以致假装撒谎。我们当谨慎警醒：当人偏离正路，就有落在各样罪中的倾向。因此，当以这事为警戒，让我们学习：除非神所许可的，我们不可自作主张。必须特别防止一切的假装欺骗。此外，我们当注意，人抵抗一个得势的邪恶，短时间是不够的；必须一直加以抵抗，因为罪恶是会高涨。虽然他曾厌恶邪恶，但后因静默或纵容就等于暂停邪恶，这就是个失职的人。

 

　　当家宰追上他们后，他们非常的困惑。他们为自己被诬陷偷窃银杯的事而辩护，最后他们说，倘若在他们任何一人的口袋中搜出那杯来，那人就是犯了偷窃的罪，就叫他死，其余的也愿作“我主的仆人”（44:9）。他们完全相信，那杯不会在他们任何一人的口袋中发现。接着就从年长到年幼的开始搜查，后来发现在便雅悯的口袋中。他们便撕裂衣服而哭泣。随后，约瑟否决他们都该受罚的意见，唯独偷窃者必须受罚。其余的人就“可以平平安安的上你们父亲那里去”。（40:17）约瑟在这里是为了试验他们对雅各和便雅悯的态度。

 

　　就在这个时候，犹大就开始为便雅悯辩护，这是创世记里最长一段人说的话，也是圣经里最动人的话语之一。在这辩护中，他8次称约瑟为“我主”，13次提到“父亲”，犹大不知道每次用“父亲”这词或是提到弟弟便雅悯时，都触动了掌握他们命运之人的心。他说到，若便雅悯留下埃及，他们的父亲就会死，雅各和便雅悯的命是相连的，雅各不能没有小儿子而活下去。犹大也说愿为便雅悯平安回去负完全的责任。他恳求留他在埃及代替便雅悯作奴仆，让便雅悯同他的哥哥们回家去见他年迈的父亲。这些话语都可以显出犹大真实的关心老父和幼弟。犹大几乎是在乞求地要做约瑟的奴隶。“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆”（44:33）。站在约瑟面前的实在是另一个犹大，约瑟知道可以信任他。现在是向兄弟表露身份的时候了。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，在这里我看到犹大愿代替便雅悯。那我们要提醒自己的是什么？是耶稣基督担保信靠他的人（来7:22），确定他们都能到父那里去（约14:1-6）。耶稣“要领许多的儿子进荣耀里去”（来2:10），保证每位都平安到达。犹大愿意代替便雅悯，与父亲分离；但耶稣是真的代替我们，为我们死在十字架上，呼喊到：“我的神！我的神！为什么离奇我？”（太27:46）他是我们的保证，并且他永不失败。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，愿神舍命的爱触动我们的心，让我们甘愿来到他的面前来信靠他、来敬拜他！愿神祝福大家！