太7:21-22;可16:15-16;约3:1-9

 　　四福音书中，不断地讲到恩赐、神迹、得救、进天国，我们就来看《恩赐·神迹·得救·进天国》。

　　一.遵父旨者可进天国

　　1.恩赐不能使人得救:太7:22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

　　“奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能”这些都是恩赐，但这些只有恩赐而没有生命的人，却是神眼中作恶的人，他们虽然做了许多工，但不能进天国。神看重的是人的生命，而不是工作；不是我们做了多少而是忠心。

　　2.遵父旨者能进天国:太7:21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

　　口头上称呼主名的人不能都进天国，唯独遵行天父旨意的人，才能进去。

　　二.得救与神迹

　　1.信而受洗者得救:可16:15-16他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”

　　基督教是因信称义的宗教，任何人都可以因信称义。罗1:16-17我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”因此基督教重在一个“信”字，信而受洗者必然得救，不信者必被定罪。

　　2.得救的人就会有神迹:可16:17-18“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

　　神应许我们，信者就有五种神迹相随：一是奉主的名赶鬼；二是说新方言:就是赞美神的话；三是手能拿蛇；四是若喝了什么毒物，也必不受害；五是手按病人，病人就必好了。

　　我们看到，犹太人一味地求神迹，他们看见了许多神迹却不明白那个世代最大的神迹，就是耶稣自己。

　　三.重生者能见神国

　　1.尼哥底母夜见耶稣:约3:1-2有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”

　　这是一个美丽动人的故事：尼哥底母是个有身份、有地位的人，同时也是一个谦卑受教的人，他善于察言观色，面对众人对拿撒勒人木匠耶稣的抵毁，尼哥底母却在暗中观其言，察其行，他看到耶稣所行的神迹，听到了耶稣的教训，敏感耶稣是由神那里来作师傅教训人的，而彼拉多与许多犹太人却不知道（参约19:8-9）。因此尼哥底母夜里来见耶稣，就是要得真理。一个受人尊重的法利赛人，一个犹太人的官，一个教导他人的拉比，尼哥底母放下自己的架子，撇下自己的面子，夜里来向耶稣请教，谦卑地称呼耶稣是“拉比，”尼哥底母的谦卑让他能看见常人看不见的东西，而他的看见让他更加谦卑下来，求主也让我能有尼哥底母这种过人的看见与谦卑，因为谦卑的人有福了。地位、学识、财富这些本来是人认识耶稣的拦阻，然而，在尼哥底母这颗谦卑的心面前，这一切都被扫除了。我们也看到，到耶稣面前来的人，必须有一颗谦卑受教的心。

　　2.耶稣与尼哥底母谈重生:约3:3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

　　尼哥底母来与耶稣谈神迹，耶稣却开门见山与他谈重生，告诉他人若不重生，就不能见神的国。耶稣知道尼哥底母需要的不是神迹，而是重生，因此向他谈重生，这种重生是圣灵的生。

　　3.尼哥底母不明白耶稣的话:约3:4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

　　尼哥底母没有不懂装懂，他不懂就说自己不懂，他知道自己不知道，这正是他的谦卑之处。尼哥底母只想到肉体的生，人老了，岂能再进入母腹生出来吗？

　　四.从水和圣灵生的才能进天国

　　约3:5-8耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

　　从水生是指认罪悔改，受洗归于基督；从圣灵生是追求被圣灵充满，顺从圣灵的引导。从水与圣灵生的，才能进神的国。

　　尼哥底母见耶稣，是想与祂谈神迹，却意外地得到重生，从此尼哥底母成为重生得救的人，先是暗暗地作耶稣的门徒，听从祂的教训去遵守；耶稣被钉十字架后，尼哥底母不再胆怯，勇敢地站出来，参与了耶稣的安葬工作，向人们承认了自己是一个基督徒。无疑，尼哥底母是个能进天国的人。