【诗131:1-3】

 

        大卫是以色列国的第二位君王，他与神关系亲密，被神称为“合神心意的人”。以上短短的三节经文，向我们展现了他成熟的生命状况。

 

        一、心存谦卑，不狂傲

 

        “耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，”谦卑是主的性情，也是主对我们的要求。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的扼，学我的样式。”（太11：29）谦卑也是神赐恩的条件，经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）”

 

        首先：是心不狂傲。

 

        狂傲，就是狂妄自大，十分傲慢之意。狂傲是愚妄的表现，是跌倒的前奏。经上说：“智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。”（箴14：16）智慧人能仔细明辨是非曲直，会远离恶事，不犯罪得罪神。愚妄人常因心中狂傲而跌倒，正如经上所说：“狂心在跌倒之前。”（箴16：18）

 

        心中狂傲容易给撒但留地步；也被上帝所恨恶。正如经上的教导：“神阻挡骄傲的人。”（彼前5：5）狂傲人被神厌恶，被神抵挡，怎能不跌倒呢？

 

        所罗门的儿子罗波安是一个愚妄人，他登基后，百姓因沉重的苦役去求见他说：“你父亲使我们负重扼、作苦工；现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”（王上12：4）然而，他听从一帮少年人的话狂妄地对百姓说：“我父亲使你们负重扼，我必使你们负更重的扼！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”（王上12：14）他狂傲的言语激起百姓的怒火，导致百姓反叛，成为分国的导火索。

 

        其次：是眼不高大。

 

        谦卑是从内到外的。一个心不狂傲的人，眼目肯定不会高大。目空一切、盛气凌人是内心狂傲的外在流露，也是生命幼稚，不成熟的表现。一个成熟的生命是向下看的。你看麦田的麦子，成熟的麦穗都是低着头，向下看。只有不成熟的麦穗和稗子，才旁若无人地昂着头，一副目空一切的样子，这是可怜又可悲的。

 

        二、全然敬畏，等候神

 

        “重大和测不透的事，我也不敢行。”

 

        “不敢行”是因为等候神。一个生命成熟的人，会凡事察验神的旨意。    

         

        遇事贸然行事是生命幼稚的表现。例如：雅各。他在母腹中的时候，神就对他的母亲利百加说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”（创25：23）然而，他没有等候神的时间，凭着血气贸然行事：先是在哥哥又饥又渴之时，用一碗红豆汤换取长子的名分，（他不换取，也是他的）后又冒充哥哥骗取父亲为自己祝福。雅各为了长子名分机关算尽，跑到神的前面行事，不但伤了父子之情、兄弟之谊；而且因为害怕哥哥追杀，被迫逃到舅父家里避难，与挚爱的母亲生生分离，至死难以再见。一桩桩、一件件，看似聪明，实则幼稚。

 

 

        后来雅各生命被神操练成熟的时候，他行事的风格就变了。约瑟是雅各最爱的儿子，因为嫉妒兄长们设计把他卖到埃及为奴，雅各伤心绝望之余，以为爱子早已不在人世了。当约瑟在埃及成为宰相后，派人到迦南地接父亲以及全家到埃及去时，雅各并没有贸然行事、拔腿就走；难道他不思念与自己生生分离十多年的爱子约瑟吗？不！他要向神献祭，寻求神的旨意。直到神向他说话才动身前去埃及与爱子相聚。（创45：9—13  46：1—7）

 

        “不敢行”是因为对神心存敬畏。一个生命成熟的人，会因敬畏神而行事谨慎，等候神的旨意。例如：大卫。他在幼年就已经被神膏立为王，也因此被扫罗嫉妒、追杀。在隐基底的旷野他本有机会杀死扫罗、取而代之，但是他因敬畏神对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因为他是耶和华的受膏者。”（撒上24：6）扫罗死后，按理说大卫继位成为以色列的王是水到渠成的事情，但是他却敬畏神，寻求神的旨意迟迟“不敢行”，直到神许可方行。

 

        三、信赖主怀，享安息

 

        “我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”诗人在这里用一个比喻来表达自己灵里的满足和安息。

 

        对于婴孩来说，断奶以前（三岁之前）是生命最软弱、最需要精心乳养的时期，因为只能吃奶，不能吃干粮，而且没有分辨的能力，常常饥不择食地把东西往嘴里塞，（完全不管是否能吃）不合自己的口味就哭、就闹。对于婴孩来说，只能吃奶是正常的；但长大后就需要断奶、吃干粮。断奶期对每一个孩子来说都是痛苦的，一开始小孩子会哭闹不休。经过一段时间的操练孩子会逐渐地安静下来，会慢慢接受自己觉得口感不好的干粮为食物。断过奶的孩子生命就比较稳定、成熟了。断过奶的孩子依偎在母亲的怀里是安静的、满足的，母亲的怀抱对他来说是最平安、稳妥的所在。

 

        信徒在属灵的幼稚期，像婴孩一样只能吃灵奶，不能吃干粮；只喜欢自己觉得口感好的，不喜欢的就逃避、拒绝。在教会中常有一些信徒自己读不懂圣经，只能听传道人讲经；也有些信徒听道很挑剔，只喜欢听自己认为好的信息，若是不合自己的口味就逃避、埋怨（例如：十字架），其实这都是没有断奶的表现。一个信徒如果愿意背起十字架来跟随主，愿为主舍己、破碎、摆上，这都是生命成熟，已经断过奶的体现。断过奶的信徒，在主的怀中会满有平安。这份平安来自于对主的笃信不疑。正如一首诗所唱的：“我不知明天的道路......但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。”

 

        对于一个生命成熟的信徒来说，无论是艳阳高照，或是阴云密布，在主怀中都是平安稳妥的；因为深知主是掌管万有的主宰，是我们得胜的保障。在环境中惊惶失措、灰心沮丧、忧愁哭泣，好像一个没有指望的人一样，这正是信心软弱、生命幼稚的表现。

 

 

        四、心念肢体，常顾念

 

        “以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远”。

 

        大卫自己进入了安息的境界，就迫切地呼吁同胞肢体都进入这种属灵的安息。一个生命成熟的人，不会是一个自私的、冷漠的人，他会顾念肢体、同伴的需要。因为教会是一个整体，信徒在基督里是互为肢体的。经上说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：4）神按着自己的旨意把我们每一位信徒都恰如其分地安放在基督的身体中，使我们互为肢体，彼此配搭、建立基督的身体：教会。肢体虽有大小，但是对于维持整个身体的属灵健康和功能来说，每一位肢体都是非常重要的；所以我们应该在爱中彼此相顾、彼此搀拉。常言说：独木不成林。诚然，一根手指是软弱的，力量是微不足道的；但是若彼此相顾，握成拳头击出去，力量就可观了。经上说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）在天路上行走落单的信徒是危险的，最容易成为魔鬼吞吃的对象，正如经上的教导：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”（传4：12）

 

        愿我们在基督里彼此相顾，脱离属灵的幼稚，携手追求属灵生命的长进，在爱中建立基督的身体，为主作美好的见证。